浮士德与浮士德博士悲剧.pptVIP

浮士德博士的悲剧 以及 浮士德 浮士德 歌德（1749-1832） 16岁上莱比锡大学读法律, 19岁在家养病两年, 1770年21岁进斯特拉斯堡大学继续读法律,第二年获法学博士学位,但更喜欢文学艺术.在此期间,结识思想家赫尔德尔,受其影响,热情攻读世界名著,开始从事诗歌创作. 1794年，歌德与席勒结交，开始了两位伟大作家的合作期：一起办刊物，建剧院，导演戏剧，作学术报告，在创作上互相鼓励，共同切磋，写成诗剧《浮士德》第一部。 歌德晚年时期 1814年，拿破仑退位，封建势力在全欧复辟，他转而研究东方文学（阿拉伯、波斯、中国、印度文学）。 1816年歌德夫人逝世，他埋头书案，著书立说，过隐居生活。完成《诗与真》最后一卷、 《浮士德》第二部，《意大利游记》等。 浮士德的素材来源: 1在“圣经”的“约伯记”中，描写上帝和魔鬼撒旦的争论，并让撒旦对人约伯实行考验。 这一故事与“浮士德”的情节相类似， 和“浮士德”的创作应当有间接联系。 2”浮士德“的直接素材，来自德国民间传说。 据说浮士德是个真实人物，名叫约翰·乔治·浮士德（1480-1540），生前是江湖魔术师，死后其传奇故事到处流传。1587年德国出版了一本”浮士德的故事“，又称“博士传”，写他与魔鬼订约，抵押灵魂，换得愿望的满足。后世作者以此为题材，也写过一些剧本和小说 3、马洛（1564-1593） 英国悲剧作家对莎士比亚有极大影 响。他的作品之一是“浮士德博士的悲剧史”描写浮士德用 魔术把魔鬼靡菲斯特召唤出来， 并订立契约，出卖灵魂，满足私欲，最后遭到悲剧结局。 浮士德人物分析 浮士德：是个象征性形象。他的经历是一部资产阶级上升时期的精神发展史；他探求真理、永不满足、不断追求的性格，体现了新兴资产阶级的积极进取精神。 通过各段悲剧,否定了脱离实际的死学问，封建意识和宗教道德、服务于小王国的政治企图和以古典美消除现代丑的幻想，他直到死亡仍在思考。通过浮士德，歌德为我们回答了一个哲理问题：人生意义究竟何在？ 浮士德故事概况 《浮士德》是一部韵文诗剧，全剧分为两部。诗剧共由四部分组成： 浮士德内容 浮士德为了寻求新生活，和魔鬼墨菲斯托签约，把自己的灵魂抵押给魔鬼，而魔鬼要满足浮士德的一切要求。如果有一天浮士德认为自己得到了满足，那么他的灵魂就将归魔鬼所有。于是墨菲斯托使用魔法，让浮士德有了一番奇特的经历，他尝过了爱情的欢乐与辛酸，在治理国家中显过身手，在沙场上立过奇功，又想在一片沙滩上建立起人间乐园……就在他沉醉在对美好未来的憧憬中时，他不由自主地说，那时自己将得到满足。这样，魔鬼就将收去他灵魂，就在这时，天使赶来，挽救了浮士德的灵魂。 浮士德博士的悲剧The tragedy of Dr. Faustus 作者：克里斯托夫·马洛 它是英国作家马洛作于1588年的剧本 。 这是克里斯托夫 马洛的最伟大的代表作 。 狂妄的极致——马洛 所有读英国文学史的人，在莎士比亚出现以前，第一个会碰到的真正的剧场作家，就是马洛(Christopher Marlowe)。他是「前莎士比亚时代」中一位真正的天才，但是他性格本身也就带有著许多「天才」必有的狂妄因子。他激烈的反对宗教，是世俗教义的叛徒，真正的无神论者 。 在马洛在剧中所刻画的浮士德形象，已经不只是一个投机事业者了。这里的浮士德，全然为着自己的意志力所推动，飘荡在狂妄的反基督虚无主义与放任悲观主义中。与魔鬼订约后的他，倾其所能的享乐，与海伦发生关系、戏弄主教、辱骂上帝，对一切的神学嗤之以鼻。在这里，浮士德的偏执到了一种丧心病狂的地步，因为他真的一脚踢开所有的神学，与之划清界限之余，拚命的投靠魔鬼的阵营。 浮士德博士的悲剧 故事概述：浮士德博士为追求无限的知识以征服自然，毅然叛离上帝，以自己的灵魂换取役使魔鬼二十四年的权利，期满后被魔鬼劫往地狱。“浮士德博士的悲剧”是马洛最杰出的作品之一。它是根据新译成英国的德国民间故事书而写成的，叙述浮士德把灵魂卖给魔鬼，魔鬼供他驱使二十四年，到期他的灵魂被魔鬼劫往地狱的故事。 故事内容 马洛的剧本中有一个关键性的描写：在浮士德与魔鬼订约时，必须以血书之，但是浮士德的血竟然凝结—身体自主的反抗意志所意欲的行为。这个意象也同时出现在歌德的浮士德里。这个场景带出了浮士德这个主题本身一开始就隐藏的矛盾性，同时也深化了浮士德这个人物的性格，抛开了单纯的投机享乐者，注入更复杂的因子。马洛笔下的魔鬼也颇值得一提。这位魔鬼一开始竟然是苦劝浮士德「不要加入Lucifer(路西弗，即撒旦)的阵营」，因为「你想想，我都已经看过天堂之乐与地狱之苦了」。另一个出色的地方在浮士德问魔鬼「地狱在哪里？」时，魔鬼那令人深思的回答：「地狱没有局限。因为我们所在处就是地狱，地狱在哪里，我们便在哪里。」