中华民族传统节日民俗与文化第十讲 中元节和 寒衣节培训课件.ppt

中华民族传统节日民俗与文化第十讲 主讲人：徐伟 中元节 寒衣节 中元节又称“七月节或盂兰盆会，为三大鬼节之一。中元节是道教的说法，中元之名起于北魏，有些地方俗称鬼节、施孤，又称亡人节、七月半。供品中西瓜必不可少，因而又称瓜节 根据古书记载：道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。。 佛教传入后，佛教徒根据印度一种佛教仪式追荐祖先，佛教也在这一天，举行超渡法会， 就是“盂兰盆”。盂兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，又是同一天，所以鬼节又称盂兰盆节。　 中元节饮食一般是包子、水饺、馒头，饭后吃苹果、梨等时令水果。唯独山东陵县例外，称中元节为掐嘴节，吃粗茶淡饭。 江南水乡的七月半祭祖活动中的一个特点是吃毛豆。那时毛豆刚熟，用盐水煮上一大盆，祭奠完了以后，就着初凉的秋风和明亮的月色，一边吃毛豆，一边聊天 中元普渡习俗是道佛习合的结果，民间把道教中元祭祀和佛教目连救母的传说习合，把施饿鬼与祭奠亡魂相混，形成一种民间习俗。每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧纸，拜祭由地府出来的饿鬼，人们相信这样可以化解其怨气，不致于为祸人间。 普渡时家家门前都会摆设祭品于供桌。屋檐下挂纸灯，用来照路，使孤魂野鬼能找到供养他们的地方，普渡通常以寺庙为中心。附近居民将祭品拿到寺庙来祭拜。 放水灯 放水灯是港口边特有的活动。目的是普渡水中的孤魂野鬼。因为靠海边，常会有人戏水溺死或船员出船遭遇不幸的情形，所以除了陆地上的孤魂野鬼，也照顾水中的。 烧包 “鬼节”俗称“七月半”（有些地区是十三或十四），俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月接祖，七月半送祖的习俗。送祖时，纸钱冥财烧的很多。以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入纸钱。祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者成烧新包，多大操大办。过世一年以上者烧老包 “烧包”是中国北方方言词语，见于北京话、天津话、东北话、洛阳话等。“烧包”的意思是“有点钱总想花出去”例如：“这几天他正烧包哪！午饭刚吃了烤鸭，晚饭又要吃涮羊肉。 放焰口 中元节这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。 ?? “放焰口”法会 施放焰口，常与丧事中追荐亡魂结合在一起，称为“阴焰口”；也有为活人消灾、。延寿施放焰占的，则称为“阳焰口”。此外，寺院在重大法会圆满之白，有的也放焰口。过去放焰口可在寺院、俗家或公共场地举行，现在一般在寺院的殿堂中举行。 松花江上放河灯的传说 传说在很早很早以前，松花江里有一个巨大的水鬼，沿江游窜，作恶多端。一个隋姓老汉的儿子，农历七月十五在江上造船时被水鬼拖入水底淹死了。 ??????? 传说在很早很早以前，松花江里有一个巨大的水鬼，沿江游窜，作恶多端。一个隋姓老汉的儿子，农历七月十五在江上造船时被水鬼拖入水底淹死了。 儿子托梦给父亲，让他在明年七月十五夜晚在江面点燃火把烧死水鬼，为自己报仇。第二年农历七月十五，老汉拿了许多纸准备到江上去燃烧，这时，他在江上遇见了一位燃灯道人。燃灯道人说必须做擒魔灯、捉鬼灯、招魂灯、利剑灯等七种灯才能烧沸江水让水鬼有来无回。老汉果然按燃灯道人的指点，做了七种灯，四千九百九十九盏，在七月十五之夜水鬼闯入头道码之际点燃。水鬼正要蹿上岸来吃人，被水面的火光吓了一跳，缩回头去，慌忙向下游逃窜。正在它拼命遁逃之际，燃灯道人用一只巨大的捉鬼灯向它砸去，? ? ? 水面上一道白光升起，水鬼从此不见了。老汉的儿子在四百九十九盏招魂灯的簇拥下，又活了过来。所以每年七月十五，战胜水鬼，祈祷平安，超度亡灵的放河灯习俗一直延续焉。只是后来，河灯的花色品种所代表的内容就更多了，不仅仅限于招魂，更有寄托花好月圆、人寿年丰之意。松花江放河灯习俗，已经被列入吉林省第一批非物质文化遗产名录 在很久以前，青堤有傅家和刘家两个大户人家。傅家有子名傅相，与刘家之女刘四娘结婚，生子傅吉祥(乳名萝卜)。刘四娘本是与人为善的贤妻良母，后因恶徒引诱忤业行事，变了个人样，由此玉帝动怒，在刘四娘死后将其打入十八层地狱。 傅萝卜为救母亲毅然出家修行，法号“目连”。虔心修炼终成正果。进入