中国哲学概4-魏晋玄学.pptVIP

第四讲 魏晋玄学及其对 中国传统文化的影响 参考书 魏晋玄学及其产生的客观基础 魏晋哲学方法之新在哪里？ 清谈——哲学大词典：一、汉末魏初对人物的品评，又称清议。二、又称清言、玄谈、谈玄。魏晋时期流行的一种远离世事、崇尚虚无、空谈名理的风气。 辩名析理——冯友兰：“玄学的方法是辨名析理，简称名理。名就是名词，理就是一个名词的内涵。” 清谈的艺术在于将最精粹的思想，通常就是道家思想，用最精粹的语言，最简洁的词句表达出来。 思想渊源——东汉末年的社会批判思潮 社会背景——封建土地国有制和豪族大地主占有制相结合 八王之乱 汝南王－亮 楚王－玮　 赵王－伦　齐王－炯 成都王－颖 长沙王－yi　河间王－yong 东海王－越 哲学上：佛教玄学化； 奠定了宋明儒学发展 的思想基础 艺术和美学上：启发 了魏晋南北朝美学的自 觉，“越名教而任自然” 成为魏晋南北朝艺术和美学的灵魂。 思想、人生观上：使魏晋士大夫们追求一种玄远、形而上态度和行为。 思考题 1、什么是玄学？玄学产生的历史背景怎样？ 2、魏晋玄学讨论的主要问题有哪些？其代表人物观点怎样？ 3、玄学对中国哲学、艺术和美学以及后世的人生态度有何影响？ * * 余敦康《魏晋玄学史》北京大学出版社，2004.12 学苑英华 汤一介《昔不至今》上海文艺出版社，1999.1 汤一介《郭象与魏晋玄学》 北京大学出版社，2000.7 陈书良主编《竹林七贤》岳麓书社，1999.6 汤用彤《 理学?佛学?玄学》 北京大学出版社，1991.2 田余庆《东晋门阀政治》北京大学出版社，1989.6 胡海《王弼玄学的人文智慧》人民出版社,2007. 7 魏晋玄学及其对中国传统文化的影响 魏晋玄学讨论的主要问题及思想观点 魏晋玄学对中国传统文化的影响 一、魏晋玄学及其产生的客观基础 以老庄哲学为骨架和基础，杂揉儒家经义，以有无本末关系为中心问题，采用新的哲学方法铸造的一套不同于两汉经学的思辩体系，是中国哲学发展史上的重要阶段和组成部分。 主要代表人物：何晏 王弼 嵇康 阮籍 郭象 裴頠 张湛（大致生于公元320年）道安(312—385) 何谓魏晋玄学？ 西晋 265-316年，共历四位皇帝，52年。 八王之乱：西晋皇族争夺政权的斗争。起于公元291年，持续16年之久。造成社会动荡，民族矛盾激化。 永嘉之乱：公元304年匈奴贵族刘渊利用各族人民起义的时机，起兵离石（今属山西），国号汉。晋怀帝（司马炽）永嘉四年（310年），刘渊死，子聪即位。次年，刘聪谴石勒歼灭晋军十多万人，俘杀太尉王衍等。同年派兵破洛阳，俘怀帝，烧杀抢掠，杀王公市民三万人。史称这一时期为“永嘉之乱”。 魏晋玄学及其对中国传统文化的影响 魏晋玄学的主要代表人物： 何晏（190-249年）“傅粉何郎” ，好老庄之言。 《论语集解》《道德论》 《无名论》 王弼（226-249年）《周易注》《老子注》 嵇康（223-262年）《与山巨源绝交书》 《与吕长悌绝交书》 阮籍（210-263年）《乐论》《通易论》《通老篇》 《达庄篇》 郭象（252-312年）《庄子注》 裴危 （267-300年）《崇有论》 魏晋玄学及其对中国传统文化的影响 竹林七贤——是指三国魏时七位名人嵇康（223-262年）、阮籍（210-263年）山涛、向秀、阮咸、刘伶、王戎的合称。 他们常集於山阳(今河南修武)竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。在政治上，阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团均持不合作态度，嵇康更因此被杀。相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏，历任高官，并成为其政权的心腹。 魏晋玄学及其对中国传统文化的影响 阮籍（210～263）三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今属河南)人。阮籍 4岁丧父，家境清苦，勤学而成才。 魏晋玄学中的重要人物。 在思想上，崇奉老、庄。其论说文，都是阐述其哲学观念的，比较全面地反映了他的思想，如《通老论》、《达庄论》、《通易论》、《乐论》等。 阮籍：汝君子之处寰区之内，亦何异夫虱之处裤中乎？ 魏晋玄学及其对中国传统文化的影响 贵无论——何晏 王弼 崇有论——裴危 郭象 名教本于自然——王弼 越名教而任自然——阮籍、嵇康 名教即自然——郭象 言不尽意——王弼 言尽意——欧阳建 有无之辩 名教自然之争 言意之辩 二、魏晋玄学讨论的主要问题及 思想观点 1、对中国哲学的影响 2、对艺术和美学的影响 三、魏晋玄学对中国传统文化的影响 *