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审美意境理论源流剖析 　　摘 要：中国美学范畴中的审美“意境”理论，它先后经历了先秦时期“象”与“意”阶段、汉魏六朝时期的“意象”阶段、唐宋金元时期的“意境”阶段和明清之后近现代美学的“境界”阶段，从而演变为“意境”审美理论的独特内涵与特征。 　　关键词：象；意；意象；意境；境界 　　中图分类号：B83 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2012）08-0262-02 　　 　　 在中国美学史上，“意境”作为中国古典美学体系的核心范畴，贯穿于我国美学理论发展的始终。这一审美形态涵盖的思想实质可以追溯到我国原始巫术文化对“象，南越大兽”的象形定义，在《周易》的“立象以尽意”和“观物取象”的文化土壤中滋长，在老子“大音希声，大象无形”和庄子的“言不尽意”说与“得意忘言”说中得以熔铸。经过漫长的历史过程，在佛学中国化的影响下，最终构建于唐代。之后，在王国维现代美学“境界”说中得以新变与回归。 　　 一、先秦：“象”与“意”阶段 　　 先秦、两汉时期是中国古典美学理论的发端期。这一时期，我国的“意境”理论初显端倪，它不但没有形成独立体系，而且零碎分散在我国文明起源的局部文化中。 　　 溯源到东汉许慎《说文解字》，书中说：“象，南越大兽，……四足之形。”罗振玉《殷墟书契考释》中说：“象为南越大兽，……至殷世尚盛矣。” 　　 可见，在我国最初有文字可考的这种巫术