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用造园林的手法来设计一所校园 　　大家好，我是小蚂哥，一个专注景观热爱吐槽的男人。　　今天和大家聊一聊王澍老师的代表作一个具有文人气质校园，中国美院象山校区。　　中国美院曾经在我高中的时候就是一个无比美好的记忆，都说西子湖畔一栋传统结构的现代建筑，有流水穿行在建筑与校园的内部，一个真正意义上的柏拉图式的校园。　　柏拉图阿卡德米学院▲　　国美本校似乎在入口的门廊设计有几分神似，估计设计这也追求的是这种境界吧　　憧憬着，憧憬着我就上了大学，记得那一年是我们南下考察就来到了这座美丽的校园。在去年的夏天我又来到了位于转塘的象山校区，内心中的文人情怀彻底被这座校园所征服，那么这期我就从，相地、立意、设计三个方面聊聊我对国美象山校区规划的看法~（本期观点部分借鉴了王欣《如画观法》和王澍《造房子》）　　据说一开始建设校园的方案一出来，王澍就和学校的领导开始了校址的考察，用王澍自己的话来说这是建造活动的中的“相地”。　　明代造园大师计成▲　　明代计成所著《园冶》▲　　　　古代人最讲究风水，大家不要觉得这是一种迷信活动。其实里面包含着中国最传统的朴素唯物主义思想，那就是对于人与自然关系的梳理与平衡，这就是易经中说到的伏羲八卦吧。　　风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。　　风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术。它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。　　九天玄女靓照~　　相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问。　　古代人在兴建新的住宅和建筑时都要进行堪舆相地，指导后期的居住以及兴建过程。　　我们以象山校区为例试说他的风水关系，它位于浙江省杭州市之江区转塘，距离西湖校区约20公里，他围绕一个名叫“象”的小山丘。在自然山水格局里，古人将“背山面水”选为最佳位置，围绕着象山前面还有两条溪流，并且在山的东侧两条溪流汇合在一起最终流入钱塘江，所以对于外围没有进入校园的观察者的视角而言，山的两侧都是“负阴抱阳”的山水佳境，进入这个风水圣地，虽有建筑但建筑的开合和指向都会回应山的走势，也还是去给你营造一种景深式的空间氛围。　　我们仔细来看建筑的布局，山的北侧坡度较大，建筑必须合理退让。山坡南侧坡度较缓和，可以适当增加建筑密度。所以整体的建筑布局就像卫星一样环绕包围着象山。　　而建筑本身的布局也很有意思，看似散乱，确实精心安排的。如下图，建筑的进退、横侧、缺实……虽然单体观看不知所云，但放在整体的环境当中，就突然变得精致起来了。　　这种平面上的布局像是中国书法的谋篇布局，看是写的是单个的字，但全篇却疏密有致，相互照应。　　就如同象山校区的平面布置一样，看似散落无章法的建筑单体，却一直有着近似的一致性，追求与地形山体朝向的高度契合，整体看去好似一副书法作品。　　　　　　　　千里之行始于足下，九层之台始于垒土，参天古木始于毫末，书法在平面布局上讲求的章法布局，从某种意义上呼应了校园建筑的谋篇和布局形式，王澍正是从书法研习过程中悟出解决高密度校园建筑的布局要领，用处理书法之间字与字之间关系的方式去与整体的山水轮廓进行匹配和结合。　　▲王澍书法作品　　秦观 诗一首 “天寒水鸟自相依，十百成群戏落晖。?过尽行人都不起，忽闻水响一齐飞。”　　　　　　　　象山校区的立面的设计和立意主要出自对于中国山水文人画的理解。　　　　有很多人读不懂这些所谓的大师建筑，我觉得根本原因是没有理解和了解设计者的立意。比如我们之前“小蚂哥”给大家讲的哈格里夫斯的拜斯比公园，“过程主义”好多小伙伴都懵逼了，但是知道了棕地项目的背景和他所处的时期和原始环境便很快理解了大师的用意。　　进入象山校区这个环境，首先就有一种中国山水画卷的水墨气息，你见不到很多很高的玻璃幕墙的钢筋混凝土森林，取而代之的是片片黛瓦粉墙，墙上或是爬满生机勃勃的藤萝，或是一些从各地收集来的旧瓦爿和旧的建筑材料。　　整体的建筑都在指向自然，寻求与自然郊野景观的再度融合，追求能够将景观最大化显示在山水中，仿佛将校园的建筑都消隐在这片环境里，欣赏每一处景致都感觉是站在美术馆观看一幅画中国文人的水墨山水画，有远山，有屋舍，有良田，有美池桑竹之属……　　新的校园的整体规划思考来源于设计者内心对于中国园林布局的理解，经过缜密的思索，形成的追求内质的差异化设计，非常贴近北宋文人画的山水布局方