书信的传统文化.docx

书信的传统文化 　　篇一：传统书信规范 　　传统书信规范  　　一、提称语  　　称谓后附提称语，用于文言书信，如，运使学士阁下(王安石《上杜学士言开河书》)、虹生十四兄亲家年大人情右(龚自珍《与吴虹生书》)；再如，某公道席、某先生台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤，等。现将常见提称语列表如下：  　　足下：古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。  　　膝下：旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。  　　垂鉴、赐鉴、尊鉴、台鉴、鉴：鉴，即古代镜子，有审察的意思。用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。垂，含居高临下之义。赐，上给予下叫做赐。垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德韶者的信中。尊鉴，可用于尊长，也可用平辈。台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。  　　勋鉴、道鉴、大鉴、英鉴、伟鉴、雅鉴、惠鉴：对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。“惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。  　　慈鉴、爱鉴、双鉴、芳鉴：致母亲，可称“慈鉴”。夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴”。给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。女子间往来书信，可用“芳鉴”。  　　礼鉴：给居丧者信，用“礼鉴”。如，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。  　　公鉴、共鉴、同鉴：用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书“诸先生共鉴”。 道席、讲席、教席、撰席、著席、史席：席，席位。道席，多用为学生对师长的尊称。讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人不必有师生关系。撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。撰，即著述。史，指有著作传世垂史。  　　览、阅、知、悉：一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后。  　　二、启辞  　　启辞，就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。启辞理应。属于信件正文的一部分，由于旧时尺牍中，这部分形成了一系列的套语，在现时书信中还常可以看到，所以将此单独提出，分两类举例以供参考：  　　(1)表示写信人以诚恳的态度，请受信人阅读信文。如：  　　敬禀者：写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。  　　跪禀者：义同“敬禀者”，用于子孙对尊长。  　　即禀者：同上。  　　敬启者：写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所写的内容。既可用于同辈，也可用于下对上。  　　谨启者：谨，是谨慎、郑重的意思。用于同辈。  　　径启者：径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用。  　　拜启者：拜，表敬词。用于友朋往来书信。  　　敬呈者：与“谨呈者”，皆用于下对上的公私书函。  　　恳启者：用于平辈，表示下面信文将写求助于对方的内容。 　　兹启者：兹，这里，现在。兹启，意即今在此陈述。态度客观平和，不含明显敬意。 哀启者：向亲友报丧的书信用此。 　　复禀者：用于对尊亲或上级的回信复禀。对平辈可用“再启者”。  　　专启者：用于专谈某实事的书信。  　　(2)根据具体情况，或作寒喧客套，或提示写信原委等。如：  　　顷诵华笺，具悉一切。忽奉手教，获悉一是。奉诵钧谕，向往尤深。顷获大示，井所赐物。惠书奉悉，如见故人。幸承明教，茅塞顿开。披诵尺素，谨表葵私。数获手书，至感厚爱。展读琅函，甚感盛意。接阅华简，幸叨莫逆。捧读德音，喜出望外。手教敬悉，词意深美，一启蓬心。正切驰思，顷奉华翰，快慰莫名。顷得手示，欣悉康泰，至为宽慰。蒙惠书并赐大著，灿若河汉，拜服之至。迭接来示，因羁琐务，未及奉复，深以为歉。台函奉读多日，未即修复，万望海涵。大札敬悉，稽复乞谅。欣奉惠书，敬聆喜讯，不胜忭贺。接读手书，知君抱恙欠安，甚为悬念。久慕鸿才，今冒昧致书，以求教诲。别来无恙 久不晤见，甚念贤劳。暌违日久，拳念殊殷。久疏通问，时在念中。一别经年，弥添怀思。日前曾奉一函，谅已 先尘左右。前此一函，想已达览。  　　其实，写信也是写文章，此类启辞套语，虽可采用，却不必拘泥，尽可以千变万化的。从这个意义上说，启辞套语也是可以省略的。比如，现在不少人写信，习惯于一开头即用“你好”二字，似乎不如此，这封信就没法往下写似的。先向收信者问候致意，原是不错的，然而如果封封信都是如此格局，则未免呆板单调了。  　　三、正文  　　信的正文，即写信人对收信人说的话，这是书信的主体。正文从信笺的第二行开始写，前面空两字。如果启辞单独成行，正文可在启辞的下