广元皇泽寺导游词导游稿.docVIP

精品学习文档 广元皇泽寺导游词 刻造像，广政碑，近代的红军碑林等。特定的历史原因，赋予了皇泽寺的多重历史文化积淀，加之近代文物工作者的不断努力，皇泽寺更加以其丰富多彩的内涵展示在世人面前，让游客领略中国古代文化的博大精深，以及现代历史的伟大和壮烈。 女皇真容地则天殿 则天殿，位于皇泽寺内的中心建筑大佛楼下层，其殿始建于唐，历史上曾称武后真容殿、则天圣后殿。现殿内端坐着金身的武后石刻圆雕像，头戴饰有坐佛的宝冠，胸饰缨络，半臂披帛，双手交于腹前作禅定印，结跏趺座，下著裙，披覆于方形石座上，冠服、坐式，一如比丘尼，面相宽额广颐，和史籍记载吻合。武则天，名望，公元624年生于广元，公元705年死于洛阳上阳官。宋人《九域志》载:武则天当皇帝后赐寺刻其真容。这尊真容石刻造像，就其形象，有两个特点: 一是石像神态表现出登基以后的持重安祥。 武则天一生执政49年，在位21年，当了28年的皇后，6年的皇太后，67岁正式改唐为周，登上了帝位，成为大周的圣神皇帝。 二是石像作比丘尼装扮。 这也是武则天重佛，利用佛教为其政治服务的例证。当时李家皇族信奉的国教是与皇族同宗同姓的李耳为教祖的道教，统治思想仍是传统的孔孟之道，母仪天下的太宗皇帝的长孙皇后，就是贤德的典范，常居深宫不出，还精心编写出《女则十篇》教化全国女性。唐王朝主张男尊女卑的思想，仍根深蒂固地扎根在统治阶层。而佛教却有转轮女王的说法，于是，借助《大云经疏》的出台，武则天把她转换为女身弥勒佛降世，更能为自己政治上的亮相而得到堂皇正统的铨释。皇泽寺又是北魏时期开创至唐时越发兴盛的佛教寺庙，把自己装扮成佛身，因而更加合适。 关于武则天的评价，人们总是争论不休，褒美和贬詈并存，中国古代历史研究中，没有第二个人物能使史学家们有如此相悖的评价。她是中国封建王朝中独一无二的，孔孟之道流传千年的文明古国脱颖而出的唯一女皇帝，单凭这一点，就使得武则天注定成为一个盖棺也不能定论的充满魅力的人物。 但是，有几点是历史所公认的。(一)积极推行富民路线，重视农业发展。在她统治期间，社会经济稳步上升，人口由太宗时期380万户增长到女皇晚期615万户。(二)国力强盛。国家版图东西南北四域达到了整个唐代的极至。军事上的成就远远超过了贞观时期。(三)任人纳贤。数次下诏求贤，对有才干的人破格重用，从而选拔培养出一大批人才。(四)善于纳谏。当时连农夫樵人都可求见皇上申述意见。还着力改善妇女地位，使唐代妇女生活，出现了封建时代丰富多采、生动活泼的局面。 武则天的政治生涯是一个复杂的组合，她的局限性也很突出。有过重用酷吏、任用外戚、扰乱刑罚、滥杀无辜之失，给国家造成了一些灾难和损害。 关于武则天宠信男宠薛怀义，二张等人的行为，历来是人们纷纷指责的焦点之一。但古代皇帝哪一个又不是三宫六院、七十二嫔妃呢?男皇帝如此，女皇帝未尝不可?封建正统史家对此贬斥为母鸡司晨淫乱宫闱，会天下大乱。然而，在武则天执政数十年时间里，却没有发生过一场成规模的农民起义。 女人称帝，这需要何等超凡的能力与智慧、胆量与气魄!当时不管历经沙场的武将，还是学富五车的文臣，都统统跪拜在一个女人的脚下，正如鲁迅先生说:武则天当皇帝，谁敢说男尊女卑。 所以，已故国家名誉主席宋庆龄女士曾专门题写了武则天是中国历史上唯一的女皇帝，封建时代杰出的女政治家的评语。郭沫若先生也专门题写了这副对联政启开元治宏贞观，芳流剑阁光被利州。就是说武则天执政，继承和发展了唐太宗的贞观之治，启发了唐玄宗创建的开元盛世，她的功德在巍巍剑门关一带流传颂扬，光辉业绩使家乡广元也感到荣光。 真容石刻造像的右侧，陈列了这样一块碑广政碑。此碑是1954年，皇泽寺门口修宝成铁路(现铁路己迁)时出土的。碑刻所镌刻时间是广政二十二年，即五代后蜀孟昶广政年间，为公元959年所刻。碑首额作大蜀利州都督府皇泽寺唐则天皇后武氏新庙记，昭武军节度使李奉虞所立。全文29行，每行29字，骈体文，文中凡遇后、天后，必提行顶格，遇敬语则空三格，对武后备至尊崇。此碑是研究皇泽寺历史较早的实物资料，也是考证武则天出生于广元的重要证据。要点有二，一是因为此碑上己明确写着皇泽寺，这个名称，比北宋《元丰九域志》记载要早120余年;二是碑文说天后武氏其人也，事具实录此句，表明武则天是在其父亲任利州(广元)都督期间，生于广元。碑文还记载了唐五代时期，武则天已被当地人当作神明膜拜，一遇灾事#65533;军民祈祷于天后之庙，无不响应。以及当时建寺规模、庙产等情况。后来，祈求武后赐福这样一种民间的自发祭祖活动，演变为在武则天生日那天的 正