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德行伦理学和亚里士多德麦金太尔伦理思想.ppt
第三章 德行伦理学 (Chapter 3 Virtue Ethics) §3.1 当代伦理学理论的困境 当代规范伦理学的重要理论几乎可以归类为目的论或义务论两种,但是由于这两类理论在道德问题上都产生一些困难,使得许多伦理学者从这两种理论的处理方式,转移到对德行(virtue)的关注,希望能从这个新的角度切入,解决当代伦理学理论所面临的困境。 §3.1 当代伦理学理论的困境 德行伦理学在最近一二十年来再度受到重视,主要是因为对规则或行为取向的伦理学体系的不满,后者只重视道德规则,重视人应该做什么,只在乎外显的行为与规则是否相符合,却不在乎行为的动机是什么;即使康德强调基于善意志的行为才有道德价值,但在定义道德上对的行为时,仍然强调行为所依据的准则是否能普遍化,是否把人当成只是手段。 §3.1 当代伦理学理论的困境 义务论和目的论主要是以行为的倾向为主题,所以强调行为者应该“做”(doing)的部分,行为者所问的问题是:“我应该做什么”(What shall I do?)所以不论目的论或义务论的主张,都认为伦理学的核心是道德规则和义务。 §3.1 当代伦理学理论的困境 德行伦理学所重视的是:我们要成为什么样的人,行为者所问的问题是:“我应该是什么样的人?”(What shall I be?)所以强调的不是“做”什么,而是“是”(being)什么。 和目的论和义务论相较,德行伦理学强调道德应该重视人的性格特点、气质,而非行为的规则,应该重视人的德行,而非应履行的义务。 §3.1 当代伦理学理论的困境 §3.1.1 理由和动机 英国哲学家史达克(Michael Stocker)认为,不论利己主义、效益主义或义务论,都不能允许人类美好生活中一些有价值的东西,譬如爱、友谊、感情等,因为这些理论中缺乏“人”。当代伦理学理论要求行为者从事的行为,往往和行为者认为有价值的东西的无关、甚至产生冲突。 §3.1 当代伦理学理论的困境 §3.1.2 义务和原则 当代伦理学理论只重视义务和道德原则,似乎道德生活的主要工作就是应用原则,主要的问题就是“我应该做什么?”。当人们面临道德处境时,先决定哪一个道德原则可以指引“我应该做什么?”,如果出现冲突的道德原则时,就寻找更高一级的原则来解决。 §3.1 当代伦理学理论的困境 但是事实证明当代伦理学理论所提供的道德原则,并不能解决实际的道德难题,因为许多应用伦理学者在实际应用这些原则时,发现这些道德原则不是过于抽象就是模糊不清,而无法从事实际生活的道德决定。 §3.1 当代伦理学理论的困境 事实上只问道德规则是什么、人应该做什么,不但不足以反应道德生活的全貌,而且也不容易使行为者产生相关的行为动力。在日常生活的道德实践中,更重要的是行为者在从事任何行为时,应该具有良善的动机,也就是说,行为者除了知道自己“应该做什么”之外,还应该拥有必要的气质倾向、动机和情感,这也就是德行伦理学的要旨。 §3.1 当代伦理学理论的困境 德行伦理学所重视的不只是行为,而且重视情感、人格以及道德习惯,所以它是以理想的人格典范作为道德核心,而不是只要求行为合乎义务。 §3.2 德行伦理学(virtue ethics) 德行伦理学的传统可以追溯到希腊哲学家柏拉图和亚里士多德。 对于德行的阐述,最重要的是亚里士多德,事实上德行概念是他伦理学主张建立的基础。 §3.2 德行伦理学简介 亚里士多德认为,德行是一种习惯养成的气质倾向(disposition),形容一个人慷慨、大方、仁慈,是指他行为上具有这些倾向,德行不只是天生的特质或气质,而是经学习而得来,是性格的特性(traits of characters),而不是指心理学上的人格特质(traits of personality),如内向、乐观等。 §3.2 德行伦理学(virtue ethics) 以慷慨为例,一个慷慨的人和朋友出去吃饭,会自然地乐于付账,碰到他人有困难,会勇于捐助。所以慷慨是指一个人行事的某种倾向,我们在某些情境下,甚至可以预测一个具有慷慨这种德行的人,会有什么样的行为表现。 此外,德行和能力、技术不同,有些人具有某种能力,可是他可能从来都不表现他的能力;而我们却不能说:一个人很慷慨,可是他却从来不表现和“慷慨”这个德行相关的行为。 §3.2 德行伦理学简介 德行伦理学所要探讨的主题是:如何培养德行卓越的人,也就是说,如何使人成就圣贤人格。因为具有这种人格的人,不但其行动会完全基于良善的动机,而且也可以作为他人效法的对象,譬如中国的孔子、孟子,西方的苏格拉底、耶稣基督,印度的释迦牟尼、甘地等,都是德行伦理学所要追求的人格典范。 §3.2 德行伦理学简介 德行伦理学认为,如果道德教育的重点方向,是在塑造每一个人都具有优越的德行,或者具体地说,使每一个人都
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