德行伦理学和亚里士多德麦金太尔伦理思想.pptVIP

第三章 德行伦理学 （Chapter 3 Virtue Ethics） §3.1 当代伦理学理论的困境 当代规范伦理学的重要理论几乎可以归类为目的论或义务论两种，但是由于这两类理论在道德问题上都产生一些困难，使得许多伦理学者从这两种理论的处理方式，转移到对德行（virtue）的关注，希望能从这个新的角度切入，解决当代伦理学理论所面临的困境。 §3.1 当代伦理学理论的困境 德行伦理学在最近一二十年来再度受到重视，主要是因为对规则或行为取向的伦理学体系的不满，后者只重视道德规则，重视人应该做什么，只在乎外显的行为与规则是否相符合，却不在乎行为的动机是什么；即使康德强调基于善意志的行为才有道德价值，但在定义道德上对的行为时，仍然强调行为所依据的准则是否能普遍化，是否把人当成只是手段。 §3.1 当代伦理学理论的困境 义务论和目的论主要是以行为的倾向为主题，所以强调行为者应该“做”（doing）的部分，行为者所问的问题是：“我应该做什么”（What shall I do?）所以不论目的论或义务论的主张，都认为伦理学的核心是道德规则和义务。 §3.1 当代伦理学理论的困境 德行伦理学所重视的是：我们要成为什么样的人，行为者所问的问题是：“我应该是什么样的人？”（What shall I be?）所以强调的不是“做”什么，而是“是”（being）什么。 和目的论和义务论相较，德行伦理学强调道德应该重视人的性格特点、气质，而非行为的规则，应该重视人的德行，而非应履行的义务。 §3.1 当代伦理学理论的困境 §3.1.1 理由和动机 英国哲学家史达克（Michael Stocker）认为，不论利己主义、效益主义或义务论，都不能允许人类美好生活中一些有价值的东西，譬如爱、友谊、感情等，因为这些理论中缺乏“人”。当代伦理学理论要求行为者从事的行为，往往和行为者认为有价值的东西的无关、甚至产生冲突。 §3.1 当代伦理学理论的困境 §3.1.2 义务和原则 当代伦理学理论只重视义务和道德原则，似乎道德生活的主要工作就是应用原则，主要的问题就是“我应该做什么？”。当人们面临道德处境时，先决定哪一个道德原则可以指引“我应该做什么？”，如果出现冲突的道德原则时，就寻找更高一级的原则来解决。 §3.1 当代伦理学理论的困境 但是事实证明当代伦理学理论所提供的道德原则，并不能解决实际的道德难题，因为许多应用伦理学者在实际应用这些原则时，发现这些道德原则不是过于抽象就是模糊不清，而无法从事实际生活的道德决定。 §3.1 当代伦理学理论的困境 事实上只问道德规则是什么、人应该做什么，不但不足以反应道德生活的全貌，而且也不容易使行为者产生相关的行为动力。在日常生活的道德实践中，更重要的是行为者在从事任何行为时，应该具有良善的动机，也就是说，行为者除了知道自己“应该做什么”之外，还应该拥有必要的气质倾向、动机和情感，这也就是德行伦理学的要旨。 §3.1 当代伦理学理论的困境 德行伦理学所重视的不只是行为，而且重视情感、人格以及道德习惯，所以它是以理想的人格典范作为道德核心，而不是只要求行为合乎义务。 §3.2 德行伦理学(virtue ethics) 德行伦理学的传统可以追溯到希腊哲学家柏拉图和亚里士多德。 对于德行的阐述，最重要的是亚里士多德，事实上德行概念是他伦理学主张建立的基础。 §3.2 德行伦理学简介 亚里士多德认为，德行是一种习惯养成的气质倾向(disposition)，形容一个人慷慨、大方、仁慈，是指他行为上具有这些倾向，德行不只是天生的特质或气质，而是经学习而得来，是性格的特性（traits of characters），而不是指心理学上的人格特质（traits of personality），如内向、乐观等。 §3.2 德行伦理学(virtue ethics) 以慷慨为例，一个慷慨的人和朋友出去吃饭，会自然地乐于付账，碰到他人有困难，会勇于捐助。所以慷慨是指一个人行事的某种倾向，我们在某些情境下，甚至可以预测一个具有慷慨这种德行的人，会有什么样的行为表现。 此外，德行和能力、技术不同，有些人具有某种能力，可是他可能从来都不表现他的能力；而我们却不能说：一个人很慷慨，可是他却从来不表现和“慷慨”这个德行相关的行为。 §3.2 德行伦理学简介 德行伦理学所要探讨的主题是：如何培养德行卓越的人，也就是说，如何使人成就圣贤人格。因为具有这种人格的人，不但其行动会完全基于良善的动机，而且也可以作为他人效法的对象，譬如中国的孔子、孟子，西方的苏格拉底、耶稣基督，印度的释迦牟尼、甘地等，都是德行伦理学所要追求的人格典范。 §3.2 德行伦理学简介 德行伦理学认为，如果道德教育的重点方向，是在塑造每一个人都具有优越的德行，或者具体地说，使每一个人都