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浅述临夏州民间艺术保护工作 　　摘要:近年来,临夏州文化部门和有关职能部门积极开展了民间艺术的挖掘、抢救工作,活跃在文化领域的民间文艺工作者积极主动地开展搜集整理工作,社会各个方面十分关注和支持民间艺术的传承和发展。有效保护了部门民间艺术传承人,展示了一些具有民族特色的民间艺术成果,逐步建立了许多民间艺术传承基地,积极开发了一些民间文化产品,使民间艺术的挖掘、抢救、保护、开发和利用工作呈现出了比较好的发展势头。 　　关键词:临夏州;民间艺术;保护工作 　　 　　1发展现状 　　 　　临夏地处青藏高原与黄土高原的过渡地带,自古以来就是多民族聚居地区。在长期的生产生活中,各族人民创造了大量的“有形”物质文化和丰富的非物质文化遗产。这些民间文化遗产分布广泛,形式多样,内涵丰富,项目众多,是各族人民智慧与文明的结晶,既是历史发展的见证,具有极其重要的保存价值;又是宝贵的精神财富,具有自身教化与娱乐的双重功能,也是一种无形资源,具有开发和利用价值。 　　截至目前,临夏州已经申报成功莲花山花儿会等8项国家级非物质文化遗产名录、回族宴席曲等18项省级非物质文化遗产名录、临夏穆斯林民居等25项州级非物质文化遗产,17名民间艺人被确定为国家级和省级非物质文化遗产传承人。已出版发行反映和记载民间文化遗产的书籍22部,收藏实物200余件,创作花儿剧9部。临夏州被中国民协命名为“中国花儿之乡”,成立了花儿文化专业委员会,和政县、康乐县、永靖县、积石山县成为花儿的传承、保护、采录基地。永靖县被中国民协命名为“中国傩文化之乡”。加强了对民间艺术的开发和利用工作,加大了资金投入,培育了神韵砖雕等一批骨干企业。 　　 　　2存在的问题 　　 　　尽管临夏州近几年在民间艺术保护上做了不少工作,但是随着信息网络等高科技的飞速发展,尤其是经济全球化、生活现代化的逐步发展,外来文化不断撞击,群众的生活环境和文化理念都发生了很大的变化,文化形态日趋多元,民间艺术的生存、保护和传承还存在诸多困难和问题。 　　2.1缺乏宣传重视民间艺术的保护工作是一项长期的、复杂的、艰巨的工作。由于宣传动员不够,致使社会各阶层包括各级领导,对民间文化遗产的主要内容和保护工作的必要性、紧迫性认识不足。各级党委、政府还没有将民间艺术的保护、传承和发展列入重要议事日程,缺乏积极有效的措施和办法。 　　2.2缺乏后继之人许多民间艺术属独门绝技,口传心授,往往因人而存、人去艺亡。目前,年轻人大多对传统民间文化不了解、不熟悉,祖辈传承下来的优秀文化艺术逐渐被遗忘。掌握一定传统技艺的民间艺人为数不多,或年事已高,或收入微薄、生活困难而从事其它工作,他们掌握的工艺技艺随时都在消失。 　　2.3缺乏系统挖掘和研究民间艺术门类有许多还散落在民间,对丰富的民间艺术资源和民间艺术人才缺乏全面的了解和掌握,缺乏研究人员,由于民间艺术保护经费不足,缺乏现代科技手段和载体,无法开展紧急抢救而存在湮灭的危险。民间艺术既不能科学有效地进行保护,也难以形成精品,直接影响民间艺术的后续开发和合理利用。 　　2.4缺乏必要的资金投入由于缺乏资金,民间艺术的保护、研究和开发受到制约,有些项目难以做大做强,有些项目举步维艰,使保护、整理、申报、展示工作难以有效开展,民间艺术生存环境堪忧。 　　2.5缺乏参与群众由于文化生态环境的改变,专业研究人员的缺乏,民间艺术难于形成精品。大多数民间艺术没有经常性、长期性的展示平台,缺少适应现代社会、现代生活的时代精品,不能适应市场经济条件下的生存要求,受众群体越来越小,生存空间逐渐萎缩。有些依靠口头和行为传承的技艺和艺术缺乏必要的保护,面临失传的危险。保安族腰刀、临夏砖雕、河州贤孝都面临着后继无人或失传的危险。 　　2.6缺乏市场观念人们习惯认为民间文化保护传承是政府的责任,过多地依赖政府投资和社会赞助,消极依赖,以为有钱就办,没钱就不办,没有认识到民间艺术可以商业化市场运作;一些民间艺人自己精心制作的艺术作品,习惯于留存和馈赠,往往不愿意出售;把文化与经济在概念上分割,认为民间工艺是欣赏品不是消费品,是艺术品不是商品,缺乏商品经济意识;某种程度上存在单纯艺术观点,对民间艺术产业化的认识不足,行动比较迟缓。 　　2.7缺乏知名品牌由于民间艺人实力和资金不足,大多停留在“小打小闹”的阶段,产品自产、自销为主,缺乏推向国内市场的实力和勇气。如临夏雕刻葫芦,在雕刻葫芦市场中,基本上是临夏艺人的产品,但打出的是兰州的牌子,没有自己的品牌。 　　 　　3对策和建议 　　 　　在当前全面建设和谐社会的过程中,民间艺术是一种社会效益与经济效益的最佳结合体,它能美化人们的生活环境,使广大参与群众提升文化品位,实现价值观念、行为方式、生活方式等方面的良好转变。民间艺