程颐易学思想析论-远东科技大学.PDF

遠東通識學報 第二卷第一期 2008 年 1月 頁 59~72 遠東科技大學 通識教育中心 程頤《易》學思想析論 * 康全誠 摘 要 程頤是北宋《易》學中義理學派的代 表，其《易》學特色為以新儒家的義理 解釋《周易》 。程頤認為《易》是載道之書，天地之道便包含在《易》中，《易》 與天理相通，他以天理說《易》，並批判漢《易》的象數學及王弼的義理學，本文 即對程頤《易》學思想中的因象明理、以理解《易》 ，引史入《易》、以史說理， 對待與陰陽等項作詳細之剖析探究，以明其《易》學思想之梗概。 關鍵字：程頤、易學、王弼、天理、象數、義理、歷史、陰陽 * 康全誠，遠東科技大學通識教育中心專任副教授。 《遠東通識學報》第2 卷第 1 期 程頤《易》學思想析論 康全誠 一、前言 程頤（西元一○三三－一一○七年），字正叔，因居臨伊川，世稱伊川先生。 宋仁宗明道二年癸酉（酉元一○三三年）生於湖北黃州黃陂縣太中公之寓居，幼 有高識。年十四五，與兄顥同受學於周敦頤。年十八，隨父遊汴京，上書闕下， 勸仁宗以王道為心，生靈為念，且乞召對，面陳所學，不報，閒遊太學。年十九， 海陵胡翼之先生方主教學，嘗以「顏子所好何學論」試諸生，得伊川文，大驚， 即延見，處以學職。年二十，返江寧侍母 ，宋仁宗皇祐四年二月十七日，母命之 曰：「今日百五，為我祀父母，明日不復祀矣。」隔日殁於江寧。年二十三，為母 服除，同學呂命哲首以師禮事之。年二十五，與兄同應歲科考試，會是年解額減 半，先生次科不能登第。年二十七，舉進士，因廷試報罷，遂不再應考，絕意仕 進。年四十，與兄講學於洛陽家中。年五十三，哲宗嗣位，司馬溫公呂申公共疏 其行誼，詔以為西京國子監教授，力辭，尋召赴闕，擢崇政殿說書，奏請選名儒 侍講，以備訪問，先生容貌莊嚴，侍講帝前，不少假借，士人歸其門者甚盛，而 先生亦以天下自任。議論褒貶，無所瞻顧 ，廷臣多疾之，相與詆排，年五十五， 上奏乞歸田里，後又數乞，皆不報。年五十八，丁太中公憂去官，年六十，服除， 除直秘閣，判西京國子監。年六十五，涪州編管，謫四川涪陵，備嘗艱辛。年六 十七，正月庚申，撰《易傳》成而序之 1 。年六十八，獲赦還洛，得復所職。年七 十一，詔毀伊川文字禁絕講學，並盡逐學徒，伊川遷龍門山之南，止四方學者曰： 「尊所聞，行所知可矣，不必及吾門也。」年七十四，奉命復宣義郎，致仕，是 年染疾。年七十五，卒於家。 程頤於書無所不讀，其學本於《易》，尤愛〈坤．文言傳〉：「君子敬以直內， 義以方外」二句。程頤是北宋《易》學中義理學派的代表，著作有《周易程氏傳》、 《遺書》、《文集》、《經說》等，與程顥的著作，明代後期合編為《二程全書》，其 《易》學特點為以新儒家的義理解釋《周易》。程頤認為《易》是載道之書，天地 之道便包含在《易》中，《易》與天理相通，即事盡天理，便是《易》。伊川以天 理說《易》的《易》學特點貫穿在其《易 》學思想的各個方面，並以其為指導， 1 程頤 《程氏易傳》乃其積數十年之心血，經過多次修改，晚年方成書。此書大抵仿王弼 《周易注》， 只注解《周易》經文和〈彖〉、〈象〉、〈文言〉三傳，對〈繫辭〉以下等傳皆無注解。 60 康全誠〈程頤《易》學思想析論〉 批判了只言象數而不及義理的漢《易》之象數學；對王弼以老莊之意解《易》的 觀點也提出批評，本文即對程頤《易》學思想中之因象明理，以理解《易》，引史 入《易》、以史說理，對待與陰陽，作詳細的剖析探究，以明其《易》學思想之梗 概。 二、因象明理、以理解《易》 程頤以為理與象之關係是體與用 2 、微與顯之關係。理寓於象、象包含理，理 是《易》之體，象是理之用，理為至微難見，象是有形、可感知，故可觀象以明 理，《易程傳》於〈易傳序〉云： 至微者，理也，至著者，象也，體用一源，顯微无間，觀會通以行其典禮