酉阳土家族苗族自治县墓葬石刻图案艺术初析.docVIP

酉阳土家族苗族自治县墓葬石刻图案艺术初析 　　内容摘要：文章以酉阳土家族苗族自治县县城环城北坡上的近现代墓葬群中的墓葬石刻为例，探究了西南少数民族墓葬风俗、制式，尤其是装饰图案的内容、象征意义及成因，以期展现我国多民族文化和艺术融合的美好。 　　关键词：墓葬石刻艺术 图案 象征意义 　　 　　2008年初夏，笔者在重庆市酉阳土家族苗族自治县境内一次专业采风中，无意在酉阳县城的环城北坡发现了一处近现代土葬墓葬群。这个墓葬群从坡顶一直绵延至半山腰的居民区附近，多为夫妻合葬墓，下葬时间多为解放后至今，偶见解放前的墓，石雕图案按年代变化呈越来越复杂、精致的趋势，墓主人绝大多数为当地的土家族人，其次是苗族人，也有极少的汉族人，但这里汉族人的墓在造型上有着明显不同于汉族地区的样式。少数民族的墓则相当复杂，而且明显受到了中原地区汉族文化的影响。 　　 　　一、复杂的墓碑制式和各式图案 　　1.墓葬制式 　　酉阳环城北坡的墓都是土葬，都是用石板或石块围合成长方形，长宽约2米至3米、高约1.5米的地上墓室，顶上无盖，围起来的石室里堆放的就是棺木和泥土。墓的短边面向山下的方向，竖立着造型复杂、样式独特的石碑。 　　2.墓碑结构组成、材料及加工方式 　　石碑大致分为上、中、下三层，均为左右对称形，上层多为对称的龙鱼深浮雕图案，中层为楹联和墓志，下层是墓主人及孝子孝孙姓名。此制式被当地刻工称为“亮三刚”，此三层挑檐式的结构叫“连山”。这些石刻艺术品大致分为三类：第一类是刻在石板上的阳刻浅浮雕图案，用于墓的最下部的壁龛挡板上的装饰。第二类是将石料裁成动物或神兽的外轮廓形象，再在中间因势象形做深浅不一的浮雕图案，部分做透雕处理，石料背部不做找平或抛光处理，还是比较粗糙，用于造型复杂的墓碑的第一层及第二层的对称式的挑檐状边角装饰；第三类是圆雕的狮子或龙等神兽，或用于盘龙柱的装饰，或直接摆放在墓碑前面的空地上。前两类都是用当地随处可见的麻枯石刻成，将石料裁成厚度为40厘米左右，按所需图案的造型将外轮廓雕刻成形，再将中间的结构线条凹凸有致地刻出来，刻完后用黑色涂料在表面涂刷，整个石雕即显露出灰色的浮雕图案，整座墓碑黑灰相间，图底层次分明、庄严肃穆。第三类直接选用整块的麻枯石材料，用圆雕的技法雕出石狮、石龙的造型，呈对称状端立在墓前，默默地守护着长眠的墓主人。 　　3.墓葬图案 　　笔者发现的墓葬群中出现的图案，最常见的有龙头鱼尾兽、龙、凤，甚至还有道家文化里的阴阳鱼八卦图案、佛教里的宝相花图案，也有中原地区常见的八仙、雀、鸟、凤凰、双龙戏珠、狮、麒麟、鹿、松鹤、鲤鱼、蝉、仙鹿跳海、蟾蜍吐珠、瓦纹等纹样。另外，土家族和苗族因没有自己的文字，所以在这个墓葬群里出现的所有文字都是汉字，字体以楷书为主，书法水平良莠不齐。 　　4.酉阳少数民族墓葬图案与汉族聚居区墓葬图案的关系 　　在汉族文化和艺术里，龙鱼图案曾经多次出现在古代墓葬中，比如长乐公主墓就发现过驾龙鱼飞升的壁画，应该有驾鲤鱼成仙的寓意。在先秦时期，楚国人崇拜凤鸟，因为鸟象征生命力，被看作神灵，甚至多用鸟作为建筑的脊饰，直至汉代，凤和鸟雀仍是最流行的脊饰；龙为脊饰最早出现在春秋时的吴国，至明清时普遍见于宫殿、陵墓、寺庙等建筑，象征天、皇权、国家和吉祥。在中原文化里，龙凤象征福瑞，松鹤象征长寿，蝙蝠象征福到，凤凰牡丹象征富贵吉祥，狮虎象征神秘、恐怖、威吓，具有威慑力量和肯定自身、保护社会的吉祥寓意，鹿是善灵之兽，可镇邪，也象征长寿，且“鹿”“禄”谐音，象征富贵。佛教传入中国以后，莲花图案开始大量出现在瓦当上，象征祥瑞及对佛教的信仰。八仙能驱妖救命，“扇”则与“善”同音，寓意驱邪行善。“羊”者，“祥”也，林林总总。在酉阳这个墓葬群的石刻图案中，有的雕刻精致，线条运用生动、细致，各部分比例适当、造型精美，也有些明显刀法朴拙、稚嫩，画面位置经营欠考虑、比例失调，近几年完成的石雕在艺术性上明显高于前期的作品，这是很值得推敲的一个现象。而最先引起笔者注意的是龙头鱼尾纹，因为即使在中原地带，它在近现代也并不常见，偶在考古发掘中出现在早期墓葬的壁画中。笔者后经过寻访，得知龙头鱼尾纹的出现是因为三层式的墓碑造型是当地固定的一种样式，上面的图案随意性较大，没有什么特定的意义。 　　 　　二、图案来源及象征意义 　　从笔者所见的图案和纹样来看，绝大部分内容都是流行于中原地区汉族图案中的常见形象，但是组合方式却又和汉族地区不尽相同，雕刻技术和艺术性也不如中原地区发达，稍显简陋、质朴。这些墓葬的制式成因显得更复杂，从墓碑的三层类似挑檐的造型及最下边一层的盘龙柱式结构，还有前面的左右对称的圆雕的石狮来看，感觉颇像汉族的建筑结构，但是汉族人却没有将其用于墓碑造型。后来笔者翻阅了很多关于西南地区少数民族的