伦理学必须重返.pptxVIP

追問德性論與道義論的區分根據;總結上节课的核心內容： “我們應該做什麼”：“應該”的一般性質；“應該存在”作為未來的“理想”，具有“價值”的、“規範的”含義；但這種“理想”如果具有“規範的有效性”又必須立足於“現實”。 我們現在必須問：什麼是我們倫理生活中的“現實”？回答了這個問題，“應該存在”才能得到辯護，只有“應該存在”得到了辯護，倫理學基本問題才能獲得一個即是理想的、又是現實的回答，也即回答了上一講的最後一個問題：如何從“事實”（現實的“實是”）推導出“應該”而又沒有自然主義的“謬誤”。;德性論的思路： 亞里士多德的回答：潛能-目的-實現。 “應該存在”就是作為“終極目標”的實現。 當你不知道“終極目標”是什麼時，有兩個預備的回答方式：1、從你心目中“好”（善）的等級結構去追問最高等級的善；2、2、返回自身，洞察內在的“潛能”，適合你的品性有哪些可能性。 當你這樣去思考自身的可能性時，你就會超出於原子化的孤立自我之外，因為“可能性”必定是你在“世界之中”的可能性。而我們“現實的世界”只能是我們生存於其中的“城邦”（公共的倫理關係）生活。;道義論的思路： 道義論就是義務論：“應該存在”的是什麼，就是回答，你聆聽到的“絕對命令”（