第二讲汉末清流839008952[1].pptVIP

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  • 2018-12-15 发布于福建
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——《世说新语》与魏晋风度—— * 善鼓琴,好吹笛,达生任性,不拘儒者之节。居宇器服,多存侈饰。常坐高堂,施绛纱帐,前授生徒,后列女乐,弟子以次相传,鲜有入其室者。” 《后汉书·马融传》 三、 党锢之祸与士风变化 2、道家思想的复兴 悟“道”后的人生态度 ——《世说新语》与魏晋风度—— * 良少诞节,母憙驴鸣,良常学之,以娱乐焉。及母卒,兄伯鸾居庐啜粥,非礼不行,良独食肉饮酒,哀至乃哭,而二人俱有毁容。或问良曰:“子之居丧,礼乎?”良曰:“然。礼所以制情佚也。情苟不佚,何礼之论!夫食旨不甘,故致毁容之实。若味不存口,食之可也。”论者不能夺之。 《后汉书·戴良传》 三、 党锢之祸与士风变化 2、道家思想的复兴 戴良的服丧非礼 ——《世说新语》与魏晋风度—— * 山阳太守汝南薛恭祖丧其妻,不哭。临殡于棺上大言: “自同恩好四十余年,服食禄赐,男女成人,幸不为夭,夫复何恨哉!今相及也。” 《风俗通义》 三、 党锢之祸与士风变化 2、道家思想的复兴 薛勤葬妻 ——《世说新语》与魏晋风度—— * (向栩)恒读《老子》,状如学道。又似狂生,好被发,……常于灶北坐板床上,如是积久,板乃有膝踝足指之处。不好语言而喜长啸。宾客从就,辄伏而不视。有弟子,名为“颜渊”、“子贡”、“季路”、“冉有”之辈。 《后汉书·向栩传》 三、 党锢之祸与士风变化 2、道家思想的复兴 狂生向栩 ——《世说新语》与魏晋风度—— * 延熹末,党事将作,闳遂散发绝世,欲投迹深林。以母老不宜远遁,乃筑土室,四周于庭,不为户,自牖纳饮食而已。旦于室中东向拜母。母思闳,时往就视,母去,便自掩闭,兄弟妻子莫得见也。及母殁,不为制服设位,时莫能名,或以为狂生。潜身十八年,黄巾贼起,攻没郡县,百姓惊散,闳诵经不移。……年五十七,卒于土室。 《后汉书·袁闳传》 三、 党锢之祸与士风变化 2、道家思想的复兴 袁闳绝世 ——《世说新语》与魏晋风度—— * 汝南许子伯,与其友人共说世俗将坏,因夜起举声号哭。 孔融 《汝颍优劣论》 三、 党锢之祸与士风变化 2、道家思想的复兴 哭世者 ——《世说新语》与魏晋风度—— * 汉末名士价值观变化的原因。 思考题 思考题 参考文献 王晓毅:《东汉安顺之际的汝颍名士 》(《山东大学学报》 1992年第2期 ) 王晓毅:《王弼评传·引论:汉魏之际的学术巨变》, 南京大学出版社 1996年2月。 ——《世说新语》与魏晋风度—— * 第二讲: 汉末清流 一经说至百万言,则汉之经学所以由盛转衰者,弊正坐此。……便辞巧说,破坏形体,说五字之文至於二三万言,后进弥以驰逐。故幼童而守一艺,白首而后能言。安其所习,毁所不见,终以自蔽。此学者之大患也。 皮锡瑞《经学历史》 一、汉末社会危机 1、 经学衰落、名教破产 一、 汉末社会危机 1、经学衰落、名教破产 ——《世说新语》与魏晋风度—— * 一、 汉末社会危机 1、经学衰落、名教破产 群僚举士者,或以顽鲁应茂才,以桀逆应至孝,以贪饕(tao)应廉吏,以狡猾应方正,以謟应直言,以轻薄应敦厚,以空虚应有道,以嚚闇应明经,以残酷应寛博,以怯弱应武猛,以愚顽应治剧,名实不相副,求贡不相称。富者乗其材力,贵者阻其势要。 《潜夫论·考绩》 选举不

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