第二讲汉末清流839008952[1].pptVIP

——《世说新语》与魏晋风度—— * 善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。” 《后汉书·马融传》 三、 党锢之祸与士风变化 2、道家思想的复兴 悟“道”后的人生态度 ——《世说新语》与魏晋风度—— * 良少诞节，母憙驴鸣，良常学之，以娱乐焉。及母卒，兄伯鸾居庐啜粥，非礼不行，良独食肉饮酒，哀至乃哭，而二人俱有毁容。或问良曰：“子之居丧，礼乎？”良曰：“然。礼所以制情佚也。情苟不佚，何礼之论！夫食旨不甘，故致毁容之实。若味不存口，食之可也。”论者不能夺之。 《后汉书·戴良传》 三、 党锢之祸与士风变化 2、道家思想的复兴 戴良的服丧非礼 ——《世说新语》与魏晋风度—— * 山阳太守汝南薛恭祖丧其妻，不哭。临殡于棺上大言： “自同恩好四十余年，服食禄赐，男女成人，幸不为夭，夫复何恨哉！今相及也。” 《风俗通义》 三、 党锢之祸与士风变化 2、道家思想的复兴 薛勤葬妻 ——《世说新语》与魏晋风度—— * （向栩）恒读《老子》，状如学道。又似狂生，好被发，……常于灶北坐板床上，如是积久，板乃有膝踝足指之处。不好语言而喜长啸。宾客从就，辄伏而不视。有弟子，名为“颜渊”、“子贡”、“季路”、“冉有”之辈。 《后汉书·向栩传》 三、 党锢之祸与士风变化 2、道家思想的复兴 狂生向栩 ——《世说新语》与魏晋风度—— * 延熹末，党事将作，闳遂散发绝世，欲投迹深林。以母老不宜远遁，乃筑土室，四周于庭，不为户，自牖纳饮食而已。旦于室中东向拜母。母思闳，时往就视，母去，便自掩闭，兄弟妻子莫得见也。及母殁，不为制服设位，时莫能名，或以为狂生。潜身十八年，黄巾贼起，攻没郡县，百姓惊散，闳诵经不移。……年五十七，卒于土室。 《后汉书·袁闳传》 三、 党锢之祸与士风变化 2、道家思想的复兴 袁闳绝世 ——《世说新语》与魏晋风度—— * 汝南许子伯，与其友人共说世俗将坏，因夜起举声号哭。 孔融 《汝颍优劣论》 三、 党锢之祸与士风变化 2、道家思想的复兴 哭世者 ——《世说新语》与魏晋风度—— * 汉末名士价值观变化的原因。 思考题 思考题 参考文献 王晓毅：《东汉安顺之际的汝颍名士 》（《山东大学学报》 1992年第2期 ） 王晓毅：《王弼评传·引论：汉魏之际的学术巨变》， 南京大学出版社 1996年2月。 ——《世说新语》与魏晋风度—— * 第二讲： 汉末清流 一经说至百万言，则汉之经学所以由盛转衰者，弊正坐此。……便辞巧说，破坏形体，说五字之文至於二三万言，后进弥以驰逐。故幼童而守一艺，白首而后能言。安其所习，毁所不见，终以自蔽。此学者之大患也。 皮锡瑞《经学历史》 一、汉末社会危机 1、 经学衰落、名教破产 一、 汉末社会危机 1、经学衰落、名教破产 ——《世说新语》与魏晋风度—— * 一、 汉末社会危机 1、经学衰落、名教破产 群僚举士者，或以顽鲁应茂才，以桀逆应至孝，以贪饕（tao）应廉吏，以狡猾应方正，以謟应直言，以轻薄应敦厚，以空虚应有道，以嚚闇应明经，以残酷应寛博，以怯弱应武猛，以愚顽应治剧，名实不相副，求贡不相称。富者乗其材力，贵者阻其势要。 《潜夫论·考绩》 选举不