单元七生活哲理——论证的方法（二）2.docVIP

PAGE PAGE 8 單元七 生活哲理——論證的方法（二） 教學一覽表 學習範疇 學習重點 篇章／主題 建議教節 照顧差異 教材教具 延伸閱讀 閱讀 1. 分析論題中事理之間的關係 2. 認識論證的方法——對比法 3. 認識論證的方法——歸納法 4. 認識論證的方法——因果論證 精讀：〈享福與吃苦〉 略讀：〈想和做〉 自讀：〈心靈和手巧〉 5 1. 進階訓練為深層次的內容思考題目，程度較差的班別可以不作選用 2. 如學生程度較佳，可利用教師用書內的〈興趣與成就〉作比較閱讀 簡報光碟精 課文朗讀錄音光碟精 基礎閱讀工作紙精、略 強化閱讀工作紙精、略 課文結構工作紙精 自讀工作紙自 ?〈立論〉、〈珍視自己的存在價值〉、《最後14堂星期二的課》 ?延伸閱讀工作紙 文言文閱讀 / 文言文閱讀工作紙 寫作 1. 分析論題中事理之間的關係 2. 運用恰當的論證的方法——對比法、歸納法 毅力與成功——寫好議論文 2 寫作訓練工作紙 聆聽 1. 分析不同的論證手法 2. 品評言辭優劣 中學生上網利多於弊 2 聆聽教學錄音光碟 增補聆聽工作紙 強化聆聽工作紙 說話 1. 說不同類型的話－－辯論 2. 辯論時理據充分，應對機敏 3. 反駁對方觀點時，措詞得體，語氣恰當 複製人類弊多於利 2 說話教學錄音及錄像光碟 說話訓練工作紙 語基 1. 認識修辭——呼告 2. 掌握複句——轉折、條件、假設、因果 1 學習光碟 文化 憂患意識 1/2 綜合 婚姻問題 1 綜合運用錄音及錄像光碟 品德 「想」和「做」結合 / 實用語境 撰寫新聞稿 2 實用語境錄音及錄像光碟 寫作訓練工作紙 評估 單元自我評估表 / 試題庫光碟 單元評估 進展性評估 4. 總結性評估 閱讀 精讀 享福與吃苦 課文結構圖 國人只圖享樂，不願吃苦作者指出我國人多只圖享樂，不肯吃苦。 國人只圖享樂，不願吃苦 作者指出我國人多只圖享樂，不肯吃苦。 揭露國人只願享樂的錯誤觀念。年紀大的圖享兒孫福；年青人見別人享福又羨又妒，只望「做人上人」，不肯「吃苦中苦」。 揭露國人只願享樂的錯誤觀念。 年紀大的圖享兒孫福；年青人見別人享福又羨又妒，只望「做人上人」，不肯「吃苦中苦」。 作者認為我們不必老是希望做「人上人」，反而應做「人中人」。 作者認為我們不必老是希望做「人上人」，反而應做「人中人」。 我們的生活背後都有無數人的供給，故作為社會一份子，便應盡一己之責。 我們的生活背後都有無數人的供給，故作為社會一份子，便應盡一己之責。 做人應盡一己之責，人人不怕吃苦，國家才能富強。應以做「人中人」為目標 做人應盡一己之責，人人不怕吃苦，國家才能富強。 應以做「人中人」為目標 作者批評特殊階級的人，只懂享現成福，是社會的蠹蟲。只有肯吃苦、肯工作的平民才值得敬愛。 作者批評特殊階級的人，只懂享現成福，是社會的蠹蟲。只有肯吃苦、肯工作的平民才值得敬愛。 享福與吃苦 享福與吃苦 作者認為，一個國家只願享福的人若太多，未有不滅亡的。只要人人肯吃苦，國家才能富強。 作者認為，一個國家只願享福的人若太多，未有不滅亡的。只要人人肯吃苦，國家才能富強。 古今中外的聖賢豪傑均由吃苦磨練出來。 古今中外的聖賢豪傑均由吃苦磨練出來。 援引各項事例、語例、史例證明吃苦精神的可貴。佛世尊苦修六年創立佛教。 援引各項事例、語例、史例證明吃苦精神的可貴。 佛世尊苦修六年創立佛教。孔子周遊天下，宣揚救世之道，終成萬世師表。陶侃 搬磚頭、格蘭斯頓劈柴，均是以吃苦磨練心志。 以名人事蹟證明吃苦的可貴 以名人事蹟證明吃苦的可貴 作者列舉各項語例，證明無所用心是萬惡淵藪。並以 作者列舉各項語例，證明無所用心是萬惡淵藪。並以清朝亡國的史例，證明享福禍國的論點，並指出吃苦者最終能享福。 作者認為得意時莫歡欣，失意時也毋須苦惱，國家正用人之際，勸勉青年人勿偷旦夕之安樂，享福自娛。 作者認為得意時莫歡欣，失意時也毋須苦惱，國家正用人之際，勸勉青年人勿偷旦夕之安樂，享福自娛。 勸喻年青人勿貪圖享樂，由吃苦做起，自能以享福終。 勸喻年青人勿貪圖享樂，由吃苦做起，自能以享福終。 勸勉青年勿怕吃苦 勸勉青年勿怕吃苦 作者希望青年人能有勤懇、不懈的精神，若能革除奢侈浮靡的不良習慣，吃得苦中苦，便能做人中人。 作者希望青年人能有勤懇、不懈的精神，若能革除奢侈浮靡的不良習慣，吃得苦中苦，便能做人中人。 參考答案 內容理解 1. 「人上人」是比普通人突出、有傑出成就的人；「人中人」是能盡一己責任，為社會作出貢獻的人。作者認為我們必要作「人中人」，是因為我們須為社會盡責，不能坐享其福，否則便對不住社會上的勞動者，也對不住自己。 2. 證明只圖享福、不事生產的觀念是十分不可取的。 3. 因為吃苦是磨練意