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[标签:标题] 篇一：文言文练习--误认 误认 卓茂尝出门，有人认其马。茂问之曰：“子亡马几何时矣?”对曰：“月余日矣。”茂有②马数年，心知非是，解以与之，而自挽车去。将去，顾而谓曰：“若非公马，幸至丞相府归．．① 我。”他日，马主别得亡马，乃诣丞相府归马。 ．． [注] ①卓茂：人名。 ②公：对人的尊称。 1.解释文中加点的词语 顾：归：亡：诣： 2.选出与“顾而谓曰”中的“而”相同的一项（ ） A 学而不思则罔 B 择其善者而从之 C 溪深而鱼肥D 杂然而前陈者 3.对画线句“心知非是，解以与之”解释正确的一项是（ ） A．心里知道这马不是那人的，就连忙跟他解释。 B．心里明白这个人不辨是非，就连忙跟他解释。 C．心里明白这个人不辨是非，但还是解下马给他。 D．心里知道这马不是那人的，但还是解下马给他。 4.卓茂问“子亡马几何时矣”的用意是。 5.这件小事表现了卓茂的品质。 篇二：张观传阅读答案 篇一：张观传阅读答案 张观传 张观，字思正，绛州绛县人。少谨愿好学，有乡曲名。中服勤辞学科，擢为第一，授将作监 丞、通判解州。会盐池吏以赃败，坐失举劾，降监河中府税。复通判果州，改秘书省秘书郎。 仁宗即位，迁太常丞，出知杭州。还判国子监，以给事中权御史中丞。时星流、地震、雷发 正月，诏求直言。观谓：“承平日久，政宽法慢，用度渐侈，风俗渐薄，以致灾异。（剩余1172 字） 公司：北京龙源数媒科技有限公司地址：北京市西城区德外大街83号德胜国际中心b座 11层电话：010三：张观传阅读答案 百度文库 更多 下载 收藏 分享 搜索 字号大小 昼夜切换背景设置 可使用电脑版或“文库客户端”下载此文档 下载文库客户端 返回 2016年广东湛江一模语文试题及答案 阅读人数：4人 页数：13页 价 值：2下载券湛江市2016年普通高考测试题（一） 语文 注意事项： 1．本试卷分第i卷（阅读题）和第ⅱ卷（表达题）两部分，考生务必将自己的姓名、考生 号填写在答题卡上。 2．作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第i卷 阅读题 甲 必考题 ―、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1~3题。 美感教育是一种情感教育。儒家教育特重诗，《论语》有一段话总述儒家教育宗旨说：??兴 于诗，立于礼，成于乐??。诗、礼、乐三项可以说都属于美感教育。诗与乐相关，目的在怡 情养性，养成内心的和谐；礼重仪节，目的在使行为仪表就规范，养成生活上的秩序。蕴于 中的是性情，受诗与乐的陶冶而达到和谐；发于外的是行为仪表，受礼的调节而进到秩序， 内具和谐而外具秩序的生活，从伦理观点看，是最善的；从美感观点看，也是最美的。儒家 教育出来的人要在伦理和美感观点都可以看得过去。 这是儒家教育思想中最值得注意的一点。他们的着重点无疑是在道德方面，德育是他们的最 后鹄的，这是他们与西方哲学家、宗教家柏拉图和托尔斯泰诸人相同的。不过他们高于柏拉 图和托尔斯泰诸人，因为柏拉图和托尔斯泰诸人误认美育可以妨碍德育，而儒家则认定美育 为德育的必由之径。道德并非陈腐条文的遵守，而是至性真情的流露。所以德育从根本做起， 必须怡情养性。美感教育的功用就在怡情养性，所以是德育的基础功夫。严格地说，善与美 不但不相冲突，而且到最高境界，根本是一回事，它们的必有条件同是和谐与秩序。从伦理 观点看，美是一种善；从美感观点看，善也是一种美。所以在古希腊文与近代德文中，美善 只有一个字，在中文和其他近代语文中，??善??与??美??二字虽分开，仍可互相替用。真正 的善人对于生活不苟且，犹如艺术家对于作品不苟且一样。过一世生活好比做一篇文章，文 章求惬心贵当，生活也需求惬心贵当。我们嫌恶行为上的卑鄙龌龊，不仅因其不善，也因其 丑，我们赞赏行为上的光明磊落，不仅因其善，也因其美，一个真正有美感修养的人必定同 时也有道德修养。 美育为德育的基础，英国诗人雪莱在《诗的辩护》里也说得透辟。他说：??道德的大原在仁 爱，在脱离小我，去体验我以外的思想行为和体态的美妙。一个人如果真正做善人，必须能深广地想象，必须能设身处地替旁人想，人类的忧喜苦乐变成他的忧喜苦乐。要达到道德上的善，最大的途径是想象；诗从这根本上做功夫，所以能发生道德的影响。??换句话说，道德起于仁爱，仁爱就是同情，同情起于想象。比如你哀怜一个乞丐，你必定先能设身处地想象他的痛苦。诗和艺术对于主观的情境必能??出乎其外??，对于客观的情境必能??入乎其中??，在想象中领略它，玩索它，所以能扩大想象，培养同情。这种看法也与儒家学说暗合。儒家在诸德中特重??仁