先秦诸子散.ppt

子曰：为政以德；譬如北辰，居其所而众星共之。《论语·为政》 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 《论语·雍也》 子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 《论语·子路》 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 《论语·子路》 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 《论语·学而》 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。《论语·阳货》 子张问于孔子曰：“何如，斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”《论语·尧曰》 子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。” 《论语·尧曰》 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 《孟子·梁惠王上》 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” 《孟子·梁惠王下》 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不 胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。《孟子·公孙丑下》 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。《孟子·离娄上》 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。《孟子·尽心下》 马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之，庶人骇政，则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，（排比句）如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。（比喻句）”此之谓也。《荀子·王制》 圣人无常心,以百姓心为心。《老子》四十七章 天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。《老子》七十七章 故言必有三表。”何谓三表？子墨子曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。”《墨子·非命下》 政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，则民为之忧劳。能富贵之，则民为之贫贱。能存安之，则民为之危坠。能生育之，则民为之灭绝。《管子·牧民》 叔向问晏子曰：“意孰为高？行孰为厚？” 对曰：“意莫高于爱民，行莫厚于乐民．” 又问曰：“意孰为下？行孰为贱？” 对曰：“意莫下于刻民，行莫贱于害身也．”《晏子春秋·问下》 《史记》一说他姓李名耳字聃，春秋时期楚国人，做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官），就是孔子曾向他问礼的老聃。 老子（传说前600年左右—前470年左右） 老子 越坚强的东西越容易折断，柔能胜刚。 小国寡民的社会 知识点拔 领域 核心 内容 思想学说 哲学思想 1. “道”是万物的本源 2.朴素辨证法思想 “道”是世界的根本; 事物具有相反的方面转化的规律。 政治主张 “无为而治” “小国寡民” 思想 评价 哲学思想:探索宇宙起源和演变;对中国文化产生深远影响 政治主张:消极悲观的态度 2.老子的哲学思想和政治主张 《庄子》也称《南华经》（33篇） 《老子》也称《道德经》（81篇） 主张 无 为 自 然 3.老子的影响 孔子适周曾问礼于老子 唐代帝王自称老子后人。 被列宁誉为俄罗斯一面镜子的伟大作家列夫?托尔斯泰（1828-1910）对中国古代文化，尤其先秦诸子的著作颇为热爱，有人曾问他：“世界上哪些作家和思想家对您的影响最深?”他却不加思索地回答，孔子和孟子“很大”，老子则是“巨大!” 三、墨家 1.代表人物：墨子 墨子，名翟。墨家的创始人。墨子门下弟子众多，他们对巨子（墨家领袖）都绝对服从，并为之赴汤蹈火，在所不辞。相传墨子曾止楚攻宋，主张兼爱、非攻。 墨子（约前468—前376） 墨家：墨翟 “兼相爱、交相利” 主张 非攻 尚贤 尚同 非乐 非命 节葬 节用 特点 ①提倡刻苦简