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中国历代文论精选 主讲教师 孙建章 沈阳广播电视大学 导论（一） 中国古代文论涉及的几个问题： ? 在中国古代文学理论的发展中主要涉及了以下五个重要的内容，不仅反映了它们和中国古代的哲学思想发展极为深刻的内在联系，也表明中国古代文论的系统性。 第一、文学的本源论 关于文学的本源，中国古代文论主要作出了两个回答： 一是文学本源于人心先秦时代流行的“诗言志”说，就其对文学本源的认识来看，即指文学本源于人心。代表正统儒家文学观的《毛诗大序》说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。”内心世界的一种刻骨铭心的积聚巨大能量的美好情素，被外在或内在的因素激活，借语言作为工具，这就是诗。这实际上接近了现代人们所津津乐道的托尔斯泰的“表现论”。 二是源于道。文学之源于道，有两种不同的含义。一是指文学源于儒家的社会政治之道，亦即六经之道。这一理论的经典表述即是传统的“文以载道”说。二是指文学的本源为具有宇宙规律意义的自然之道，即是指文学源于具有宇宙规律意义的自然之道。这是道家对文学本源的认识。 第二、关于文学创作的构思 （一）、文学创作构思的预备：虚静。 中国古代有关文学创作构思的理论，都把“虚静”的精神状态，作为使构思得以顺利进行的必要条件。 （二）、文学创作构思的展开：神思。神思即是中国古代版的想象，它也是艺术创造的集中表现形式。想象在中国古