01米利都学派.pptVIP

希腊哲学的缘起 地理环境：三面环海的半岛、广袤的殖民地； 政治因素：城邦民主制度； 民族心理：超越功利的、强烈的求知欲； 思想渊源:两种宗教——奥林匹克教、奥尔弗斯教——培养出两种不同的哲学胚胎，一是东部的含有科学精神的伊奥尼亚哲学，一是西部的具有神秘倾向的爱利亚学派和毕达哥拉斯学派。 第一章 米利都学派(Miletus School) 第一节 泰勒士（Thales，鼎盛年约前585年左右 ） 一、本原(arche) arche原来的含义： 开始、发端、起源； 政治上的权力、统治和政府官员。 英语为Beginning、principle（原则）。 二、水是万物的本原（始基） 水从一种感性的、具体的存在物，上升为一种一般性和抽象性的存在物 。 泰勒斯 三、灵魂（psyche）与物活论 psyche ，希腊文原指是呼吸、生命之义 。 灵魂是活力的象征，是生命的源泉； 万物皆有灵魂 。 四、地浮在水上——宇宙论 “自然哲学家”——主要任务是解释自然现象，说明万物的产生，大地、日月星辰的形成——宇宙生成论。 “地被假定为静止的，因为它浮在那里，就象木头和其它类似的东西一样，这些东西的构造使它们浮在水上而不是浮在气上。” 评价： 泰勒斯作为第一个哲学家，超越了以神话把握世界的方式，力图以观察和经验为基础，对宇宙万物以统一的理论解释。其思想的价值不在于他所取得的成就，而在他所提出的问题，即万物的本原问题，世界的统一性问题，“一”和“多”的关系问题。从这个问题出发，希腊哲学踏上了探索世界的征程 。 第二节 阿拉克西曼德(Anaximander 约前610-547/546） 泰勒斯的学生和思想的继承人 一、“阿派朗”apeiron apeiron，其中“a”表示否定：“没有”、“无”，词干peras指“界限”、“限制”、“规定”。 Apeiron的英文译为：infinite\unlimited\boundless\indeterminate 中文则将apeiron翻译为“无限”、“无定”、“无定型”等。 补偿原则——“各种存在物由它产生，毁灭后又复归于它，都是按照必然性而产生的，它们按照时间的次序，为其不正义受到惩罚并且相互补偿。” 阿拉克西曼德 一、“阿派朗”apeiron （1）apeiron是本原（非属性），但非某种具体元素； （2）在质上和量上，它没有任何规定性，但又充满各种可能性，即可以产生和生成任何事物； （3）它是神圣的，是一种永恒的、正义的力量，支配万物的生灭，维持万物之间的平衡，即是万物的根源和宇宙的最高原理。 apeiron这个概念不是源于感觉经验，而是通过抽象思维得到的，在思维层次上，他超越了泰勒斯的直觉。 阿拉克西曼德 二、阿派朗：多与对立 无规定性本原如何能够产生有规定性的万物？同一个apeiron如何能够产生性质相异和相反的事物（对立物）？ 把apeiron当作“中间体”（如亚氏） ； 把apeiron当作“混合体”（如辛普里丘）； 评析：阿那克西曼德提出apeiron作为本原的时候，他缺少一套系统的哲学概念对之加以分析，难以从理论上说清它的性质、它与万物“多”的关系。从某种程度上他看到了事物之间存在着对立，并企图把这些对立物统一起来。此外他还意识到了万物的生灭受到某种必然性——正义力量的支配，这种主张包含了logos思想的萌芽 。 阿拉克西曼德 三、宇宙论——无限宇宙、永恒运动 1.宇宙处于永恒运动状态，万物生于apeiron，又复归于apeiron，其中蕴涵着必然性。 2.大地、日月星辰的形成、性质和结构 生物学解释 几何学-数学解释 3.进化论思想——动物和人类的起源 评：继续泰勒斯的本原问题，明确提出本原和无限两个哲学范畴；力求通过抽象的apeiron把各种对立统一起来；在哲学思维方式上迈进了一大步。 第三节 阿拉克西米尼（Anaximenes，鼎盛年约前546-545年 ） 阿那克西曼德的学生 一、本原-气aer 相对水而言，气更加普遍和不定型（抽象），以气为本原具有更大的解释力； 相对于apeiron而言，气具有实在性，可以通过冷热湿和运动表现自己，apeiron则过于玄虚。 气介于水与apeiron之间，既有规定性又有无限性（apeiron），各种对立的性质和事物可以用气的运动得到解释 。 阿拉克西米尼 二、气-稀散与凝聚 本原如何产生万物 ？ 气通过稀散和凝聚而成为不同的实体。当它稀薄的时候，便成为火；当它浓密的时候，便成为风，成为云，更浓密时，便成为水、土和石头；别的东西都是由这些产生的。 这里的气不仅仅是本原，而且已经有本体的意义了，即气是变中保持不变的东西。 用量的变化（结构关系）来说明事物质的