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;古文先声;古文运动 约从六世纪开始，经隋、唐、宋所开展的古文革新活动。西魏文帝大统十年（544），宇文泰、苏绰主张去浮艳，建议朝廷文告奏章均仿照《尚书》形式来写，不切实际，归于失败。隋开皇四年（584），杨坚下令，公私文翰一概实录，不用丽句。并惩罚以浮艳写文表的泗州刺史司马幼之，不久，骈文依旧。七世纪末，陈子昂著《与东方左史虬修竹篇序》，大力提倡文学革新。 ;作家群体： 韩愈，柳宗元，李观，欧阳詹，刘禹锡，白居易，元稹。 古文理论：1，强调“志道”“明道”，反对形式主义。2，不平则鸣。3，品德修养。;《新唐书·文艺传》： 大历、贞元间，美才辈出，擩哜道真，涵咏圣涯，于是韩愈倡之，柳宗元、李翱、皇甫湜等和之，排逐百家，法度森严，抵轢晋、魏，上轧汉、周，唐之文完然为一王法，此其极也。 ;韩愈（768—825）， 字退之，河阳（今河南孟州）人 郡望昌黎，世称“韩昌黎”。; 德宗贞元八年（792）进士，屡应吏部试无成，遂任宣武军、宁武军节度使幕僚，后任监察御史等职。 贞元十九年，因言关中旱灾，得罪权贵，贬阳山令。宪宗元和间，官至中书舍人、 刑部侍郎等。; 元和十四年，上表谏宪宗迎佛骨，贬潮州刺史。 穆宗初召还为国子祭酒，再迁兵部侍郎、吏部侍郎等。 长庆四年卒于长安。; 政治思想：反对藩镇割据，主张中央集权。 哲学思想：恢宏儒道，排斥佛老。 文学创作思想：倡导古文，反对骈文。;散文：敛气蓄势，雄奇奔放， 曲折变化，流畅明快。;苏洵《上欧阳内翰书》 韩子长之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露，而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避不敢迫视。;诗歌：以文为诗，奇崛险怪。;? 《祭十二郎文》是韩愈于唐德宗贞元十九年（803），在长安任监察御史时，为祭其侄子十二郎而写的一篇祭文。;内容结构; 沈德潜评本篇云：“是祭文变体，亦是祭文绝调。”实际上，本文之“绝”，即在其“变”。古代祭文，内容多为歌颂死者功德言行，形式习用四言韵语，本文则不拘常格，多有新变。 ; 其一，内容上多为家常琐事，且不避细碎，一一述说，从寻常事中见出极不寻常之情。 ; 其二，在情感表达方面，行文自始至终关合叔侄双方，反复诉说其生不得相聚，死亦不相知的矛盾凄苦。; 其三，形式上采用散文笔调和对话形式，变千里遥祭为当面凭吊，话语朴实，如泣如诉，显得格外自然真切。; 文章结合家庭、身世和生活琐事，融入宦海浮沉与人生无常之感，反复抒写作者悼念亡侄的悲痛，恰如长歌当哭，动人哀感。 ;张中丞传后叙;张中丞传后叙;为许远辩诬;辩论要点 一，畏死辞服于贼辩。①品质：识大体，知大义，成功名。②苦守而不降。③国亡主灭，救援不至。蒙耻求生，至愚不为。 二，城陷自远所分始辩。类比：脏腑必有先受病；引绳其绝必有处。;记事要义 一，记南霁云事，材料集中，人物个性鲜明。 二，记张巡事，材料零散，但娓娓道来，神气贯注，挥洒自如。记忆力过人：人物的能力和修养。于嵩：割据势力猖獗，引起思想混乱。;1，叙议结合。议则逻辑严密气势夺人，叙则波澜起伏简练传神。 2，情感激荡，爱憎分明。 [清]储欣《昌黎先生全集录》：“辩论序事，豪恣满意，此正昌黎本色。”;柳宗元（773—819） 字子厚 河东（今山西永济）人。; 德宗贞元九年（793）登进士第，任集贤殿正字、监察御史里行等职。顺宗时，他积极参与王叔文、王伾等主持的政治革新，任礼部员外郎。; 革新失败后，被贬为永州（今湖南零陵）司马。宪宗元和十年（815）正月奉诏回长安，三月复贬为柳州（今广西柳州）刺史。元和十四年卒于任所。;主要思想：;寓言小品：短小警策，直刺时弊。 传记散文：刻画生动，反映现实。 山水游记：文笔清新，寄言于外。 诗歌作品：清隽明秀，愤世伤时。 ;驳复仇议;　　　臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽，为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请编之于令，永为国典。臣窃独过之。 ;　　　臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉：诛其可旌，兹谓滥，黩刑甚矣；旌其可诛，兹谓僭，坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立。以是为典，可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。; 向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非