先秦儒家论证中的谬误探析-中国社会科学网.PDFVIP

2017年 3月 西北师大学报 (社会科学版) Mar．2017 第 54卷第 2期 JournalofNorthwestNormalUniversity (SocialSciences) V0I_54No．2 先秦儒家论证 中的谬误探析 郭建萍 (山西大学 哲学社会学学院，山西 太原 030006) [摘 要]儒家文化 自古以来就是中华文化的主流、国人价值观的核心，极大地影响着国人的思维方式与思维习惯。 先秦儒家经典学说作为儒家文化的基础和源头成为后人继承发扬儒家文化的必然选择。因此，先秦儒家经典学说中的 思维方式 、论证方式及其谬误也深深地影响着现代的中国人 。逻辑是与谬误斗争的强有力武器 。挖掘这些谬误并予 以 逻辑分析 ，意在促使我们重视逻辑、运用逻辑 ，对儒家论证中的谬误予 以规避 ，从而有效地澄清谬误，明辨是非 。 [关键词]先秦儒家；论证谬误；逻辑 [中图分类号]B222 [文献标识码]A [文章编号]1001—9162(2017)02—0071—08 [DOI]10．16783／j．cnki．nwnus．2017．O2．010 儒家文化 自古 以来就是 中华文化的主流 ，它不 证 ；①非形式谬误与 日常语言相关 ，需具体分析 内 仅构成了国人价值观的核心，而且极大地影响了国 容和语境而识别出来。 人 的思维方式与思维习惯。先秦时期的儒家思想是 一 、 先秦儒家论证中的形式谬误 儒家文化的基础和源头 ，先秦儒家经典学说是后人 继承和发扬儒家文化的必然选择 。那么 ，先秦儒家 春秋时期 ，礼崩乐坏 ，诸侯争霸，由此引发名 经典学说中的思维方式、论证方式及其谬误必然也 实相怨问题 ，促使百家争鸣，论辩论证蔚然成风 。 深深地影响着现代的中国人 。诚如李泽厚先生所 以孔子为代表的先秦儒家首先提 出正名理论 ，但他 言：“中国文化 由于过分强调 理‘论联系实际’，没 们 的正名理论与伦理政治混在一起，并没能从逻辑 有也不能产生欧几里德几何学和 Pythagoras。中国 形式、逻辑规律等方面作出深入分析 ，致使他们在 传统实用理性过于重视现实的可能性 ，轻视逻辑的 论辩论证中常有一些谬误出现。 可能性 ，从而经常轻视和贬低 无‘用 ’的抽象思 虽然孔子 、苟子一再谈到要正名 ，但在他们的 维。 雄‘辩 ’如孟子，常常违反形式逻辑 (崇孟的 论著中，对一些关键 的概念并没有清晰明确的界 牟宗三也指 出了这一点，参见他 的 《圆善论》)， 定 ，例如 ，孔子宣扬 “仁”，但 “仁”却语义含混。 仅以气势 (情感力量)逼人 。 ¨ (P12)如今 ，我 在 《论语 ·颜渊第十二》中， “仁者爱人”与 “克 们常常抱怨国人思维素质低下，不讲逻辑似乎成了 己复礼为仁”中的 “仁”的意思就相互对立。事实 现代 中国人的一种集体无意识，有必要寻根究底 。 上 ，对于弟子问 “仁”，孔子 的每次回答都不一样 ， 因此 ，我们从逻辑 的视角重新审视先秦儒家的经典 而且还不给理由，都是教导性话语 。甚至在司马牛 学说 ，搜寻其 中的论证谬误并予以分析，以期在领 问仁时，孔子回答 ：“仁者 ，其言也i刃。”当司马牛 悟、传承先秦儒家珍贵文化传统和精神财富的同 再追问： “其言也切 ，斯谓之仁 已乎?”孔子却答 时，发现其中的缺失 ，从而识别和避免谬误 ，更好 日：“为之难 ，言之得无切乎?，’司马牛问凡是言语 地规范我们在现代生活中的思维和论证 。 迟钝的都是仁者吗?孔子本应 回答是或不是，但他 一 般说来 ，谬误分为