《慈云楼藏书志》.doc

- PAGE 1 - 引言 《慈云楼藏书志》是清代嘉庆道光年间上海藏书家李筠嘉的藏书志，由当时的学者周中孚参与编订。由于《慈云楼藏书志》编成之后始终未曾刊行，只以写本形态存世，因此逐渐湮没不彰。倒是周中孚在《慈云楼藏书志》基础上撰成的《郑堂读书记》，于民国年间被刘承幹刻入《吴兴丛书》，并在目录学史上拥有“《四库提要》续编”的美称。 在目前所见的文献资料中，一些藏书史、目录学研究著作（如叶昌炽《藏书纪事诗》、郑伟章《文献家通考》、严佐之《近三百年古籍目录举要》等）中有相关章节论及李筠嘉及其藏书志。而研究《慈云楼藏书志》最主要的成果，则是上世纪30年代周子美所撰写的《慈云楼藏书志考》。 1932年，周子美以司职于吴兴刘氏嘉业堂之便，将《慈云楼藏书志》稿本与《郑堂读书记》稿本相校，认为二者实系一书，并发表了《慈云楼藏书志考》一文 此文发表于《图书馆学季刊》第六卷第四期，后收入罗振常《善本书所见录》时又略有修订。 此文发表于《图书馆学季刊》第六卷第四期，后收入罗振常《善本书所见录》时又略有修订。 这一结论得到了学界的普遍认同，以至后来的学者往往只在论及《郑堂读书记》时才对《慈云楼藏书志》偶有提及，而没能对其展开独立的研究。王欣夫对叶昌炽《藏书纪事诗》的补正、严佐之的《近三百年古籍目录举要》等著作中，也都将《郑堂读书记》与《慈云楼藏书志》一体视之，认为二者只是原本与副本的关系。 另一方面，自90年代始，也有人提出了不同的观点，即《郑堂读书记》和《慈云楼藏书志》并非同一部书。李衍翎在其《〈郑堂读书记〉与〈慈云楼藏书志〉》一文中便举了若干例证，认为《慈云楼藏书志》与《郑堂读书记》在收书数量与内容上还是存在着不容忽视的差异。 但是，李衍翎文中的许多例证本身站不住脚，因此，他实际上并未对周子美的“一书说”提出有力的反驳。严佐之也在《近三百年古籍目录举要》中明确指出，反对者没能提出新的论据，而只是对“同一书”的概念存在不同的理解。 不过，目前所见对于《慈云楼藏书志》的研究，基本上都没能跳出《慈云楼藏书志考》的框架，而且越来越执著于对怎样才算“同一书”的争论，而脱离了对《慈云楼藏书志》本身内容的考察。在研究方法上，也大多依靠二手文献或书目记载，落入陈陈相因的窠臼。 其实，周子美在撰写《慈云楼藏书志考》一文时，由于资料的有限，关于《慈云楼藏书志》的编纂始末、流传情况等还有不少问题未及考察，即便是《慈云楼藏书志》与《郑堂读书记》的关系，也只是较为片面地论证了二者的相同点。 而且，李筠嘉的藏书志除了现藏于上海图书馆的《慈云楼藏书志》誊清稿本外，尚有一题名为《古香阁藏书志》的稿本。因此，对李氏藏书志不同稿本的研究，考察它们的异同、辨析其关系，不但能够较为完整地展现《慈云楼藏书志》的全貌，还能揭示出藏书志体例在探索中逐步完善的过程，进一步确立其在古典文献学上的地位，也可以对整个清代书志学的研究有所助益。 本文拟通过对李筠嘉藏书志现存稿本二种及相关文献资料的搜集整理，考察《慈云楼藏书志》源流，分析其主要内容及特点，对《慈云楼藏书志》与《郑堂读书记》进行系统全面的比较，最终揭示《慈云楼藏书志》的文献学意义与价值。 《慈云楼藏书志》之源流 第一节 李筠嘉及其藏书 李筠嘉，一名云階，字修林，号筍香，晚号近翁，上海人。生于清乾隆三十一年八月十六，卒于道光八年六月初九，年六十有三。例贡生，敕授徵士郎，候补光禄寺典簿加六级，例晋朝议大夫。其父李廷楷，字懋斋，号天表，国学生，貤赠儒林郎，布政使司理问，晋赠朝议大夫，光禄寺典簿加六级。其母毛氏为李廷楷之侧室。 李筠嘉襁褓失怙，由寡母毛氏抚养成人。《李氏家乘》称李筠嘉天资聪颖，博习诗书，精校勘。他为人慷慨，“承修邑志，垫款二千余金；里中善举，辄解囊相助，弗少恡” 《李氏家乘》叶7，李曾燿修，中华民国十四年闰四月刊。。又常于别业“吾园”召集宾客，觞咏其中。 《李氏家乘》叶7，李曾燿修，中华民国十四年闰四月刊。 李筠嘉是清朝嘉庆道光年间上海著名的藏书家。根据《同治上海县志》的记载，李筠嘉“所居邑治东有朱察卿慈云楼故宅，购书六千余种藏诸楼，有藏书目八卷”。龚自珍在《上海李氏藏书志序》中，对李筠嘉的藏书事业给予了相当高的评价：“……上海李氏乃藏书至四千七百种，论议胪注至三十九万言。承平之风烈，与鄞范氏、歙汪氏、杭州吴氏、鲍氏相辉映于八九十年之间。” 《龚自珍全集》清 《龚自珍全集》清·龚自珍撰。 可惜，李筠嘉死后，其藏书便散落各处，乔重禧在《輓故乡诸亲友诗八首》之《李筍香光禄筠嘉上海》诗中即注云“君身后藏书已尽散” 《陔南池馆遗集》清·乔重禧撰，全诗作：卅载吹笙谱白华，仙源裙屐丽情赊。园编香雪诗人集，楼倚慈云孝子家。金穴频年倾郭况，瑯嬛何地读张华。 《陔南池馆遗集》清·乔重禧撰，全诗作：卅载吹笙谱白华，仙源裙屐丽情赊。园编香