杜牧边策思想精述.docVIP

杜牧边策思想精述 杜牧作为中晚唐时期著名的诗人和政论家，少负卓名 而才思敏捷，时人以为李、韩之亚匹。杜牧虽为时之盛名 诗家，其志略却始终着意于辅佐国稷，“平生五色线，愿补 舜衣裳”，是其平生报国愿望的写照。史载杜牧“其古文纵 横奥衍，多切经世之务”，素以收复河山，平定中原，庶兴 民生为己任，而“不为龌龊小谨，敢论列大事，指陈列病 尤切。兵法戎机，平昔尽意”。作为文人和诗人的杜牧，并 不简章自居和划地自牢，而是以儒家士人的志节和品格力 行实务，概论兵机要策，并多次上书朝署宰相，献略划谋， 以为安靖边关、削平藩镇之计辅。非特于其略志策论中对 于边事详加志略，杜牧在其贺表诗文中广泛表现出于边疆 事务和国境安宁的关注，于拥兵自重，恃武秉钧的藩镇和 袭扰边疆的回鹘予以切责抨击，并切实提出规复河湟、略 定异戒的战策步骤，文章之间立论精要，豪情凛然，为历 代诗家所不及。故后人评述牧之“其通古今，善处成败， 斉辈所不及也”。兹以杜牧集中存文的边策思想裨以类分， 综述其义。 凡举杜牧文集，其为兵事章文尤为剀切精当，纵横奥 衍者，莫过于其论谏之文。杜牧于文中对于其时唐代屡经 离乱，藩镇纷起，戎夷内侵的局面进行了详细的论证和谏 言，并以所注文和所序之兵家要旨，于当时北方及中原局 势进行切实的考察和论证，提出合理的意见和平乱措施， 以干谒重臣，谋求经纶之要旨。其中《罪言》、《原十六 卫》、《守论》皆为传世之文，而精论时局，为后人所叹服。 1.杜牧集论述文中的清藩思想：《罪言》 杜牧集《罪言》之所述，是针对中唐敬宗、宣宗之时 河湟叛而复离，边将擅制的局面所提出的归复河山之道， 具有挽救时局，赞画方略的性质。而杜牧毕生沉论于下僚， 胸中志略虽抒之于简册，始终未能脱略于文人立身的思想 观念，故而在其开篇即言道：“国家大事，牧不当言，言之 实有罪，故作《罪言》”。尽管胸中才略无法悉数发挥，但 杜牧还是为国家之事而呐喊疾呼，并贡献出自己的才华和 心力。在《罪言》中他就当时的政局和乱离写道：“呜呼！ 运遭孝武，擀衣一肉，不败不乐，自冗中拔取将相，凡十 三年，乃能尽得河南，山西也，洗削更革，罔不顺适，唯 山东不复，亦再攻之，皆不利以退，岂天使生人未至于帖 泰耶？岂其人薄未至耶？何其艰哉！何其艰哉！”这不仅 是对于国事的忧愤与不平，也是诗人内心深处爱国情感的 自然流露和反映。杜牧在文中提出了所谓“悉使生人无事” 的上中下三策，上策之道备述教明政治，内修法令以实现 自强，修仓禀、实甲兵、选贤任才，使其各安于其所，“如 果不自治，是助虏为虐，环土三千里，植根七十余年，复 有天下阴为之助，则安可以取”，是靖内以修明，徐图缓进 的长远之计、深思之策。而中策之所成，则是以急进勇攻 为主，提出“取魏”，魏即魏博，系河北三镇中粲骜不驯而 积骠悍之心数十年者，节度使反而降顺者数之。杜牧之 《罪言》所论策，即以削平河北三镇为要务，然而杜牧并 不急于对魏博三镇邃动刀兵，而是主张先重后轻，各个逐 灭。他根据当时的地理形势分析道：“中策莫如取魏。魏于 山东最重，于河南亦最重。何者？魏在山东，以其能遮赵 也，既不可越魏以取赵，同不可越赵以取燕，是燕、赵常 取重于魏，魏常操燕，赵之性命也，故魏在山东最重。魏 博传五世，至田弘正入朝，十年复乱，更四姓，传十世， 有州七。” 杜牧针对日弊积久，势重难返的局势，提出了 “先取 魏，后图河北”的方略，而河湟之平定，略如牧言，杜牧 之所言下策为“浪战”，即《孙子》所极力否定的“不计地 势，不审攻守”，任意地采取军事行动和虚托民力。这对于 收复河湟显然是极为不利的：“山东之人叛且三、五世矣， 今之后生所见，言语举止，无非叛也，以为事理正当如此 沈酣骨髓无以为非者”。由于长期的割据和叛乱，其悖风已 习以为俗，故不可邃复，而又不可一战而定，故忌浪战。 杜牧之为非言，实屈苦心孤诣，欲为国家划谋而不可得， 故投制干谒而表奏宰辅以冀得用，又不敢直抒胸臆，惟以 曲意微言以进，用心良可嘉也。故《新唐书》本传云：“牧 追咎长庆以来朝廷指置之术，复失山东，巨封剧镇，所以 系天下轻重，不得承袭轻授，皆国家大事，不当位而言， 实有罪，故作《罪言》。”这是对于杜牧投效制策之心的真 实写照，由此可见出杜牧爱国之忱和报国之拳拳心眷。 2.杜牧集论诗文中的制策思想：《原十六卫》 唐制承隋，自高文肇立，即以隋制律典章为依据而立 唐家规制。后由于兵乱纷割，托逐下移，藩将秉财赋节度 军戎之权，遂不来朝，裂土以抗。杜牧针对唐室虽然立志 恢复，却不能从根本上取消藩镇之制的政治局面，奋而提 笔写下了《原十六卫》，以太宗旧制规谏唐帝序次文武，掌 制机枢，以实现统一局面。文中广引开国之典，以为论据， 冀能可复。 杜牧在《原十六卫》中详引自隋季唐兴以来的文武职 制，辖权用典，以为规谏之据：“国家始踵隋