生命深处的低吟—建安七子与魏晋风骨.ppt

建安风骨 “建安七子”之称出自曹丕《典论·论文》：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应瑒德琏，东平刘桢公干。斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。” 蔡琰 蔡琰是建安时期著名的女诗人， 她的代表作是具有自传性质的五言《悲愤诗》。 《悲愤诗》是建安时期最长的一篇文人五言诗， 也是我国文学史上第一篇文人创作的长篇叙事诗。 正始之音 正始之音是正始时期（三国时期曹魏废帝齐王曹芳的年号，公元240年—249年四月）的诗人，政治理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感。 由于正始玄风的影响，诗歌逐渐与玄理结合，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深。 以何晏、王弼为首 竹林七贤 三国魏时嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎七人的合称。 他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。因常集于山阳(今河南修武)竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。政治上，阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团均持不合作态度，嵇康因此被杀，王戎、山涛等则先后在司马氏统治集团历任高官。 魏晋风骨 历代语言学家赠给它的词汇都少不了一个“风”字：风流、风度、风神、风情······ 的确，那是一阵怪异的风。 这是一个真正的乱世 曾经的英雄不见了，取而代之的是一个无序的，黑暗的“后英雄时期” 悲惨的文人名士 刀下冤鬼； 醉酒服药； 何晏，玄学的创始人、哲学家、诗人、谋士，被杀； 张华，政治家、诗人、《博物志》的作者 ，被杀 潘岳，与陆机齐名的诗人，中国古代最著名的美男子，被杀； 谢灵运，中国古代山水诗的鼻祖，直到今天还有很多名句活在人们口边的跨越千年的一流诗人，被杀； 范晔，写成史学巨著《后汉书》的杰出历史学家，被杀； ············ 活着的人们怎么办？ 吓坏了一批，吓得庸俗了、胆怯了、圆滑了、变节了； 一批从惊吓中惊醒了，重新思考哲学、历史以及生命的存在方式 于是一种独特的人生风范从黑暗、混乱 血腥的挤压中飘然而出。 魏晋风度——阮籍 荒野的哭泣； 苏门之啸； 《大人先生传》：“大人”是一种与造物同体、与天地同生、逍遥浮世、与道俱成的存在，相比之下，天下那些束身修行、足旅绳墨的君子是多么可笑。天地在不断变化，君子们究竟能固守住什么礼法呢？说穿了，躬行礼法而又自以为是的君子，就像寄生在裤裆缝里的虱子。爬来爬去都爬不出裤裆缝，还标榜说是循规蹈矩；饿了咬人一口，还自以为找到了什么风水吉宅。 游戏宦海 游戏官场之一：东平十日游； 李白诗云： 阮籍为太守，乘驴上东平。 判竹十余日，一朝化清风。 游戏官场之二：为酒担校尉 轻慢礼教 醉倒酒坊； 痛哭兵家女； 这眼泪，不是为亲情而洒，不是为冤案而流，只是献给一具美好而又速逝的生命。荒唐在于此，高贵也在于此。有了阮籍那一天的哭声，中国数千年来其他许多死去活来的哭声就显得太具体，太实在，也太自私了。终于有一个真正的男子汉像模像样的哭过了，没有其他任何理由，只为美丽，只为青春，只为异性，只为生命，哭得抽象而又哭的淋漓尽致。 魏晋风度——嵇康 打铁学者； 人生中的两封绝交书——性情中人； 《广陵散》绝响； 琴取来了，他对着三千太学生和围观的民众说：“请让我弹一遍《广陵散》，过去袁孝尼他们多次要学，都被我拒绝了。《广陵散》于今绝矣” 弹毕，从容赴死。 这是公元262年夏天，嵇康三十九岁。