视见与言说.pptVIP

“观”与“言” 姜宇辉 华东师范大学哲学系 1.问题的引入 （1） “视觉”与“视见” 视觉（voir） 视见（regarder） 普遍，基础的“结构” ； 文化的，种族的， 地域的（……）； 生理-心理； 其它象征、符号系统 的介入； 身体 意识，反思 “说明我们视觉领域的缩小和扩大有多大程度取决于我们肉眼本身的单纯感受以外的其他条件。” —— 【英】詹姆斯?巴里 （2） 视觉与视见之间的张力 * “纯粹视觉”（“纯真之眼”）的迷思 * 两种回应： 斥之为“幼稚”（视觉?视见） 奉之为“理想”（“纯真”，“纯粹”……） （3） 另一种可能的途径： 重新理解“纯粹性”： * “普遍的”亦并不（仅仅）是“限定性”的（déterminant），而是生成性的、创生性的（génératif）。 * “机制”（régime）与“图式”（diagramme）： “机制”： 风格，笔法，趣味…… “图式”：“混沌”（chaos），“动机” （motif），种子（germe）， “灰 点”（point gris）…… （4）何从探入“图式”？ *梅洛-庞蒂的例子（《间接语言与沉默之 声） * 古代画史的情形：“言”之衍生 “灵”，“神”，“境”，“韵”，“逸”， “气”，…… 2. 福柯与德勒兹的思路 （1） “可见者与可述者” （le visible et l’énon?able） ： 分离和断裂（“disjonction”） “间隙”（vide）处“接合”（liaison） “这是两种外在性形式，在这两种形式中，陈述在此地分布和散播，可见性则在彼地分布和散播。” （《福柯》） （2）打开“可见者”与“可述者”的历史“积层”（strate）： “每一积层都产生于这两种方式方法的结合之中，从一个积层到另一个积层，存在着两者及其结合的变异（variation）。” （《福柯》） （3） “积层”亦是“阈限”（seuils）： “这些阈限标明了同样多的受到关注的积层的胚层（feuillets）、劈理（clivages）和方向” （《福柯》） （4）德勒兹论“物”之“打开”（Ouvrir）： 从“可见者”回溯至“可见性”（visibilité ）： “可见性（visibilité）不同于一些视觉（或更一般意义上的感性）要素、性质、事物（choses）、对象（objets）以及对象复合体。……而是光线本身创造出来的明亮形式，这种形式只让作为闪电、闪烁（miroitement）、闪光（scintillement）的事物或对象继续存在。” （《福柯》） 康德： 先验感性论，透视的理性光学 德勒兹：物之生成-微观（devenir-micro）， 巴洛克的光之诗学 （5） 福柯论解剖学之“瞥视” （le coup d’oeil ）： *早期临床医学的“分类目视”： “它要在可见物的每个部分与相应的可陈述因素之间建立起尽可能准确的相关联系；……这既是观看，同时也是认识，因为人们在说看到什么时，也就自动地把它整合进知识里” （《临床》） * 解剖学的“瞥视”：