中国通史17.pptVIP

不独财利，凡有利心便不可。凡作一事，须寻自家稳便处，皆利心也。 义利云者，公与私之异也。较计之心一萌，斯为利矣。 虽公天下事，若用私意为之，便是私。 —— 二程 无所为而为皆义也，有所为而为即利也。 —— 张栻 循天理，则不求利而自无不利。 但只要向义边一直去，更不通思量第二着。…固是义有大利存焉，若行义时便说到有利，则此心只邪向那边去。…不要做这一边，又思量那一边。 —— 朱熹 他们惟恐“已试不信”，失却社会后世的信仰，所以他们对政治的态度，宁可牺牲机缘，决不肯降低理论 。 （钱穆） 所谓英雄豪杰，固然有过人的才干，能办成很大的事业，但是他们的精神境界并不高，他们所追求的是个人的成功，这就是从利出发而不是从义出发。……“三代”统治者所追求的不是个人的成功，而是被统治者的幸福。他们从“至诚恻怛之心”出发，…是为义而不是为利。 （冯友兰） 汤用彤归纳隋唐佛学的四大特性 ① 统一性 此前南北朝佛教各有异趣，北方重行为（修行、坐禅、造像），南方重理论（玄理、清谈），至隋唐则强调“破斥南北，禅义均弘”。 ② 国际性 成为与印度并峙的世界佛学中心。一方面仍从印度输入理论，另一方面又成为东亚各国“求法”目标。名僧大师皆为本土出身，理论亦经过充分消化吸收而中国化，自成体系，视印度而无愧。 ③ 自主性 不再仅仅是中国传统文化的附属分子，依附于道术、玄学之类