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[标签:标题] 篇一：格言 作德心逸日休，作伪心劳日拙。《尚书 周官》 这句格言谈做好事和做坏事对人身心健康的影响：作好事使人日益快乐安宁，弄虚作假使人心神日益 劳苦不安。日休，一天比一天好。日拙，一天比一天差。古人甚至还提出道德高尚的人长寿的观点，确实 很有道理。那些弄虚作假、营私舞弊、贪污犯罪的人，无时无刻不在战战兢兢，作贼心虚，害怕受到法律 和正义的审判，又怎么能心平气和地生活呢。 言必信，行必果。 【春秋】《论语 子路》 格言大意是：说话必须算数，做事必须坚决、有结果。古人还说过，要“听其言而观其行”，也是关键看 怎样言行一致，是否实际行动。忠诚老实，注重实际效果，是中国人的传统美德，也是做好工作的基本准 则。拿落实新时期军队基层建设纲要来说，只有扎扎实实的工作，做出切实的成果，落实才不是一句空话。 人而无信，不知其可也。 【春秋】《论语 为政》 意思是说， 一个人不守信用，不知道他怎样生存。孔子在这里提出了一个人在社会集体生活中如何生 存的原则问题，那就是诚实守信，说到做到。对于军人，最大的信，就是对党，对人民，对国家的忠诚： 永不背叛，永远忠心；其次是对事业、对工作的忠诚；同时，还有对同志朋友的忠诚。有了这三方面的信 用，就确立了军人道德修养的基础。 素信者昌。 【战国】孙膑《孙膑兵法 威王问》 这句是说，诚实守信的人一定会兴旺发达。一个人特别诚实，谁不喜欢亲近呢？又怎能不把重要关键 的任务交给他呢？相反，一个人不守信用，灾祸就来了，没人帮助救援，一定无法生存。人们俗知的“狼 来了”的故事，就是典型例证。 巧诈不如拙诚。 【战国】韩非《韩非子 说林上》 格言大意是：再精巧的欺骗也比不上苯拙的诚实。当然，由于有些人花言巧语，善于欺骗，可能在某 一时期受到人们的欣赏，甚至博得名利地位，但随着社会文明的进步，人们识别能力的提高，狐狸尾巴终 会露出来的。还是鲁迅先生说的好：“投机取巧或能胜利于一时，终难立足于世界”。 精诚所加，金石为开。【南朝】范晔《后汉书 广陵思王荆传》 这句话说，用最大的诚意对待，就是金石也能打开。 这句话中的精诚，就是爱心、恒心和精心，就是 坚忍不拔的毅力和踏踏实实的干劲。精诚是克服一切困难的法宝，也是解开一切思想疙瘩的关键。当你的 事业还没有取得成功，当你做思想工作还没有打动别人的心灵，除了方法问题外，就应该检查一下是否不 够精诚。 进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增 怨。 【宋】程颢、程颐《二程集 论学篇》 这里列举了不诚给人带来的危害：学习不诚就会学业不精，办事不诚就会事情失败，自谋不诚就会欺 心而害己，待人不诚就会损害道德，增加怨恨。应该说，诚就是忠心耿耿，满腔热情，缺少了这种精神， 到处碰壁，难以立身为人也就不是偶然的了。 以不教民战，是谓弃之。 【春秋】《论语 子路》 这句话的大意是：用未受过训练的人去作战，等于抛弃了这些人。孔子不是一个军事家，但他提出的 战前必须教育训练的观点，很值得重视。残酷的战场上，必须有娴熟的军事技能和钢铁般的意志做后盾， 古代是这样，现代战争尤其如此。 叶剑英元帅说：“不教而战是谓弃之，不学而教是谓害之。” 兵贵于精，不贵于多；强于心，不强于力。 【春秋】李耳《老子》 军队贵在精良，而不在于数量多；强盛在于精神和智慧，而不在于外在力量。“兵贵精”的思想在我国 源远流长。精就是战斗力强，以一顶十，以一顶百，强于心，就是在智慧谋略，心理素质，勇气毅力方面 也高人一等，胜人一筹。要达到精，还是我们常说的那句话，“苦练出精兵”，科学训练出精兵”。 明耻教战，求杀敌也。 【春秋】左丘明《左传 僖公二十二年》 这句话的意思是：用国家民族的耻辱教育激励战士，就是为了增强杀敌的士气。教战：教育、训练军 队作战。春秋时，越王勾践曾败于吴王夫差，为了报仇雪恨，勾践卧薪尝胆，励精图治，让每个人都牢记 国家的耻辱，激发了全国军民的勇气；同时休养生息，加强训练，终于灭亡了吴国。 我们要把国家民族的 荣辱时刻牢记心上，这样就会增强献身国防，保卫边疆的力量。 人常死其所不能，败其所不便，故用兵之法，教戒为先。 【战国】吴起《吴子 治兵》 这句话是说，军人在战争中往往牺牲在能力不够的地方，失败在军事技艺不精的地方。因此，用兵的 要领，是以教育训练为首要的任务。据史书记载，西晋初年有民谣说，“不畏岸上虎，但畏水中龙”，说的 是西晋将领王浚针对自己军队不习水战的弱点，严格操练，把“旱鸭子”训练成了“水中龙”。后来，这支 部队顺江而下，攻克武昌、安庆，直捣金陵，迫使吴王孙皓投降。 只有把自己的短处变成长处，才能在战 场上取得胜利。 兵不闲习