汉代思想大一统 一轮温习.pptVIP

任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。 ——李零《丧家狗——我读〈论语〉》 从三个篇章分析儒家地位的变化说明了什么？ 第3课 汉代的思想大一统 回顾篇------冷落与打击 ——春秋至汉初的儒学 春秋战国时期的儒学代表人物有哪些？他们对儒学有 哪些贡献？为什么儒家思想在春秋战国时期会被冷落？ 孔子：“仁”和“礼”；“为政以德” 孟子：“仁政”；“民贵君轻” 各国热衷于兼并战争和改革古制； 缺乏实施礼制的强有力的中央政权 荀子：“仁义” “礼法并施” 回顾篇------被冷落的命运 焚书坑（章碣） 竹帛烟销帝业虚， 关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱， 刘项原来不读书。 诗人在这首诗中讽刺了哪一历史事件？为什么儒学在 秦时受到严厉打击？ 焚书坑儒 儒学抨击时政，是古非今 回顾篇------受打击的命运 回顾篇------冷落与打击 辉煌篇----新生与独尊 ——汉武帝时期的儒学 1、理解汉代儒学成为正统思想的背景 2、掌握汉代新儒学的内容 3、分析汉代儒学成为正统思想的影响。 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 课标解读 课标要求 新生与独尊——汉武帝时期的儒学 黄老之学的内容包括治身（养生）、治国两个方面。在社会政治领域，黄老之学强调君主应“无为而治”，“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”。适应了汉初休养生息政策的需要，使汉初社会迅速恢复了元气，经济发展，社会稳定，出现了“文景之治”。 黄帝 老子 聚焦看---- 新生与独尊的背景 既然黄老之学的实施对西汉初经济的发展、社会的稳定起到如此重要的作用，为什么汉武帝时，黄老之学会被新儒学所取代呢？ “古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。 -《史记·平津侯主父列传》 匈奴绝和亲，攻当路塞，往往入盗于汉边，不可胜数。” ——《史记·匈奴列传》 聚焦看----新生与独尊的背景 窦太后曰：皇后兄王信可侯也。景帝曰：请得与丞相议之。丞相议之，亚夫曰：高皇帝约“非刘氏不得王，非有功不得侯。不如约，天下共击之。”今信虽皇后兄，无功，侯之，非约也。景帝默然而止。 ——《史记·周勃世家》 经济：经济发展,国家富强 政治：皇权与相权,中央与地方的矛盾尖锐，迫切需要加强中央集权 思想：黄老之学不能适应强化中央集权的需要 儒学自身的发展顺应了统治者的需求。 聚焦看---- 新生与独尊的背景 汉武帝（前156-87年） 董仲舒（前179-104年） 材料一 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” 材料二 “天子受命于天，天下受命于天子”， “与天同者大治，与天异者大乱” “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。” 材料三 董仲舒说：“古井田法虽难卒行，宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。”…… “徭役众，赋敛重，百姓贫穷叛去，道多饥人。救之者，省徭役，薄赋敛，出仓谷，振困穷。” 材料四 董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。” “天道”就是“三纲五常” （三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信）。君臣、父子、夫妻之间 ，尊卑秩序是永恒不变的 。  聚焦看---- 董仲舒改造新儒学 “春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术” 加强中央集权，以思想的大一统维护政治的大一统 “君权神授”、“天人感应” 强调君主权威以加强君权并抑制暴政 限田、薄敛、省役 缓和阶级矛盾，维护封建统治 巩固君权，维护统治秩序 “三纲五常” 材料一 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” 材料二 “天子受命于天，