田野调研布局论证发现转换与交叉.docVIP

田野调研：布局、论证、发现、转换与交叉 庄孔韶 现代人类学的田野调研，古今文献不可或缺，经由专业分析和现场判定得出新鲜的文化诠释，是人类学的擅长。田野实践的方法论选择是首要的，它决定了诠释与应用的根本方向；整体性原则与多样性文化思考还是人类学应用性实践的重要认识论根据。谈到田野工作的具体方法，特别是团队式的田野调研往往需要先行设计，长时段的规划与合作，是集思广益获得递进性重大结论的前提。人类学史上连续展示的理论与方法，并不是为了挪用和套用，而是协助人们在新的田野考察中实现思想的转换（所谓悟性），得以论证、展示与实现理论创新。 一、引言：关于田野工作 现代人类学毫无疑问地要重视古代文献。中国有悠久的历史，文献浩如烟海，儒家思想与制度之传递，以及儒释道之交汇有案可查，然而人类学观察凸显的长处，除了可以做出“礼”与非“礼”之民间考证，还配合古代文献对田野中的社会文化变迁做出文化诠释。问题在于思想与制度借助文字的大面积传递，以致悠久的文化难于在瞬间和短时段中断，因此我在《银翅》中提出古今关联的“反观法”的田野调查的重要认识论原则，是说要在文献和田野研究中寻找文化传承的线索，也正是在这样的关联线索上方能发现文化传递与变异的原委。田野文化终端的文化延续性（所谓延续性就是文化适应之展示）和文化中断的可能性，都可以从关联性的田野－书斋贯通研究中找到诠释之路。因此，以田野调查为出发点的人类学研究需要