关于罗马人的二十个题.docVIP

罗马人的故事 关于罗马人的 二十个问题 盐野七生 著 木易雨辰 译 作者介绍： 盐野七生 1937年7月出生于东京，毕业于学习院大学文学院哲学系，1963～1968年间游学意大利。1968年开始写作，于《中央公论》发表《文艺复兴的女性》。1970年，首部长篇作品《凯撒伯吉尔抑或优雅的冷酷》获得每日出版文化奖。1983年，获得菊池宽奖。自1992年起，以罗马帝国千年兴亡为题，着手著作《罗马人的故事》系列，并以每年一部作品的速度发表。1993年《罗马人的故事Ⅰ》获得新潮学奖。1999年再获司马辽太郎奖。2001年发行《塩野七生文艺复兴与著作集》共七册。2002年荣获意大利政府颁授国家功劳勋章。2002年获日本政府颁赠紫绶褒章，2007年再获文部科学省评选为文化功劳者。 给读者的话 笔者认为，即使是同一个目的，也可以有不同的手段去解决，这才是自然的作法。近十年来盘踞在笔者心头，且在往后的七年中，还会割据笔者心灵一角的“目的”，就是如何理解古罗马人。而这个目的，正以《罗马人的故事》系列作品的形态逐步达成中。 在本书中，笔者的“目的”同样也是要跨入罗马人的世界，只不过，如果说《罗马人的故事》是一种由正门跨入罗马世界的方法，那么这里所用的方法，就像是直接从后门进入房屋一样。 在造访别人家的时候，礼貌上当然得先打招呼再进入，既然对方是罗马人。打招呼时当然该使用罗马的官方语言——拉丁文。 “您好，我可以进去吗？” “Salve，intrare possum” 暂且插个话，“Salve”这个拉丁文字在现在的意大利文里仍在使用。这个招呼用语感觉上比“Ciao”来得斯文一些。比方说小学生之间使用“Ciao”，在大学生之间则会改用“Salve”。 话说回来，既然在听觉上已经进入罗马世界，视觉似乎也该照此办理。如果事先知道从罗马人的房屋正门进入，以及从后门进入的感受有多大的不同，对于接下来的内容理解，相信会方便许多。 古罗马人将非公寓的独栋住宅统称为“Doums”，一栋在都市内的独栋doums 的标准原型，大致是这个模样： 当我们说完“您好（Salve），我可以进去吗？”踏进房屋内部时，展现在面前的景象，如果是从正门进入，看到的便是这个家庭表情肃穆的祖先塑像；如果是从庭院进入，则会见到歌颂世间的诸神像，或是女子与儿童的雕像。再接下来，就是等听到呼唤声后，探头出来的罗马人现身了。 正面入口 罗马市内独栋建筑标准原型 问题一：据说罗马虽然军事上征服了希腊，文化上却反被征服，这是事实吗？ “据说罗马虽然军事上征服了希腊，文化上却反被征服，这是事实吗？” “这是真的。如果只看事物的表象的话，这话完全正确。” “具体来说有哪些现象？” “从公元前三世纪到公元后一世纪，这段大约三百年的时间里，罗马的领导阶层元老院阶级在寻求家庭教师托付子弟教育时，整个家教市场几乎被希腊人完全垄断。这个现象到了罗马完全统治希腊，也就是公元前二世纪将希腊行省化之后，也完全没有改变。 这些下一代的罗马领导人，向希腊教师学习当时的国际共通语言希腊文、培养观察力与认知能力的哲学与理则学；而为了提升口头与书面的咨询传达效率，还必修学习修辞学；要吸收前人的智慧，历史也是不可缺少的必修学问；另外还学习能帮助培养调和感的数学与音乐。” “这是为什么？罗马人不是打败了希腊人吗？是否就像常听说的，罗马人对于希腊文化抱有自卑感？” “关于这个问题的答案，在某个层面来说，是的。不过从别的层面来说就不是了。 首先要提的是，到公元前一世纪为止，确实希腊文的语言成熟度要比拉丁文来得高。所谓语言成熟度，并不是由国语审议会之类的公共机构判断，而是观察有多少作家能在各个领域流传下经典作品而定。 但是罗马从公元前转入公元后迈向兴盛的这段时期，曾在人类史上留下辉煌业绩的希腊文明，却已经失去了光芒。举凡诗词文章、戏曲、哲学、历史、建筑、美术，乃至法庭上的辩论等等，充斥四处的烂熟希腊文化，全是前人的成就。 胜利者可以抱着尊重的态度接纳这些文化，或是认为战败者的东西不值一顾完全毁弃。罗马人选择了前者” “我可以理解愿意尊重作品的想法。不过罗马人连官方语言都改变成拉丁文与希腊文并用，难免让人认为该不会是对希腊人抱着自卑感……” “罗马人的语言拉丁文，到了公元前一世纪，在戏曲方面有德伦西（Terence）与普劳特斯（Plautus）、诗歌有卡特鲁斯（Catullus），在散文方面则有西塞罗与凯撒……人才辈出，可见得在语言成熟度上已经不比希腊人逊色。 语言的成熟度，是以文法与词汇能够表现多细腻而复杂的想法为基准。因此公元前一世纪后半之后的罗马人，理论上已经不必借助希腊文的辅助了。 可是尽管发展至此，罗马人依旧没有改变学习希腊文的方针，