论王维诗歌中日常生活审美化.pdfVIP

漳州师范学院学报(哲学社会科学版) 0F NO砌妊ALUNIvERSⅡY 2008年第4期 JOUf矾ALZHANGZHOU Not4．2。08 (总第70期) (Philosophy＆SocialSciences) GeneralNo．70 论王维诗歌中的日常生活审美化 赖爱清 (福州大学厦门工艺美术学院，福建厦门361002) (摘要】有诗佛之称的盛唐大诗人王维虽然生活清苦，但在精神上却实践着一种理想的审美生活，这种审美 的生活方式不同于今日消费时代的“日常生活审美化”，前者注重超脱和自由，后者则注重物质的满足和感官的 刺激．王维诗歌里体现的审美生活才是真正意义上的超功利的审美。 [关键词]审美；生活方式；王维；泛化 中图分类号：1206．2文献标识码：A 文章编号：1004-468X(2008)04-87-05 和古希腊时代把哲学作为一种生活方式来践行相同，盛唐大诗人王维把他的本真自然哲学方式的审 美导入日常的生活，“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思”(《相思》)；“君自故乡来，应知故 乡事，来日倚窗前，寒梅著花未?”(《杂思》)这两首小诗语言如日常对话般平实，王维用自然之语把日常之 思写入诗中，反映的是人类最朴素最真挚的情感，充满浓郁的生活气息，如同生活本身在说话，应验了张 耒《东山词序》里的说法：“文章之于人，有满心而发，肆口而成，不待思虑而工，不待雕琢而丽，皆天理之自 然，而性情之至道也。”司空图《二十四诗品》有“自然”一品，王维的很多诗都可以归人此品，兴之所至，随 心而发，偶然为之，却极其自然，不待思虑而工，不待雕琢而丽，正是本真自然在日常生活中的审美实现。 王维的本真自然在山水诗中体现得更多，一切自然景物似乎都可以被王维容纳到山水诗歌当中，他 在辋川和好友裴迪纵情山水、啸咏终日，所见所闻、所思所想元不是源于自然、发自本心。在简朴的村居生 活中，他同样陶醉于“杏树坛边渔夫，桃花源里人家”，王维以一颗平静的诗心，将隐逸生活中的四时田园 纳入自己的审美观照，以朴实恬静的田园之景为美，在日常田园隐逸生活中感悟禅趣、感悟美，王维的这 种审美活动，正可以理解为一种日常生活的审美化。 王维把自然本真审美思想融入日常生活，使审美活动成为日常生活方式，下面从诗文中举例述评： 行： 行尽青溪不见人。《桃源行》 散发不冠带，行歌南陌上。(《偶然作》) 行到水穷处，坐看云起时。(《终南别业》) 悠然远山暮，独向白云归。(《归辋川作》) 兴来每独往，胜事空自知。(《终南别业》) 言入黄花川，每逐青溪水。随山千万转，趣途无百里。(《青溪》) 夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。(《山中与裴秀才迪书》) 从终南山到嵩山，从蜀地到汉江，从渭川到淇上，王维毫不疲倦地在山水中留连，在辋川里构筑他的 【收稿日期】2008—O卜20 (作者简介)赖爱清(1972一)，女，福建省南平审人．福州大学厦门工艺美术学院讲师。 ·87· 万方数据 2008年 漳州师范学院学报(哲学社会科学版) 山水审美世界。山谷老人云：“余顷年登山临水，未尝不读摩诘诗，固知此老胸次，定有泉石膏肓之疾。” (《苕溪渔隐丛话》前集卷十五引《后湖集》)王维行走山水的精神，堪比今日热衷旅游的“驴友”。 坐： 独坐幽篁里，弹琴复长啸。(《竹里馆》) 夜坐空林寂，松风直似秋。(《过感化寺昙兴上人山院》) 坐看苍苔色，欲上人衣来。(《书事》) 北窗桃李下，闲坐但焚香。(《春日上方即事》) 坐看红树不知远。(《桃源行》) 兴澜啼鸟换，坐久落花多。(《从岐王过扬氏别业应教》) 软草承趺坐，长松响梵声。(《登辨觉寺》) 此时独坐，童仆静默，多思曩昔携