清明节气及清明节日.pptVIP

—清明文化的两重意蕴 情愫 情愫 蹴鞠 王维《寒食城东即事》： 蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竟出垂杨里 韦应物《寒食后北楼作》： 遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐 白居易《洛桥寒日作》： 蹴球尘不起，泼火雨新睛? 踏青 植柳 秋千 放风筝 （清）《帝京岁时纪胜》记载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，被称“神灯”。 清明最初只是一种节气 * 清明 （南宋）高菊卿 南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。 纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。 清明哀思——扫墓追忆 送陈秀才还沙上省墓 （明）高启 满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。 风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？? 清明诗 （宋）吴维信 梨花风起正清明，游子寻春半出城。 日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。  宫词 （唐）王建 殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球。一半走来争跪拜，上棚先谢得头筹。 清江引?清明日出游?（明）王磐 问西楼禁烟何处好？ 绿野晴天道。 马穿杨柳嘶， 人倚秋千笑， 探莺花总教春醉倒。 清 明 上 河 图 《岁时百问》：万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明 （先秦）《逸周书》：清明之日，桐始华 民谚：清明前后，种瓜种豆。（天气转暖，雨水增多) 清明节气成为节日与寒食节相关 清明 (唐)孙昌胤 清明暮春里，怅望北山陲。 燧火开新焰，桐花发故枝。 寒食节在清明前二日，为换季换火之日，民间不生火，故称寒食节。 四海同寒食 千秋为一人 四海同寒食 千秋为一人 寒食 卢象 子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人。 深冤何用道，峻迹古无邻。魂魄山河气，风雷御宇神。 光烟榆柳灭，怨曲龙蛇新。可叹文公霸，平生负此臣。 寒食节内蕴现实伦理观念，其文化内涵加重，节日气氛在山西一带极为浓盛。禁火获得不同意义，并与植柳、上坟等构成寒食节的主要内容。 官方禁止寒食节。 寒食 唐 韩翃 日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家 春城无处不飞花，寒食东风御柳 斜 曹操《明罚令》: 闻太原、上党、西河、雁门，冬至后百有五日皆绝火寒食，云为介之推。子胥沉江，吴人未有绝水之事，至子推，独为寒食，岂不悖乎?且北方边寒之地，老小羸弱，将有不堪之患。今书到，人不得寒食.若犯者，家长半岁刑，主吏百日刑，令长夺一月傣。 四海同寒食 千秋为一人 但这种禁制不起作用，北魏统治者被迫允许小范围禁火、寒食纪念介之推：诏介山之邑，听为寒食，自余禁断。 唐代统治者因势利导，认可寒食节之伦理文化内涵，但不允许禁火、寒食时间太长，一般允三日:私寒食、官寒食、小寒食。第三天正逢清明。 廓下御厨分冷食，殿前香骑逐飞球。千官尽醉犹教坐，百戏皆呈未放休。共喜拜恩侵夜出，金吾不敢问行由。 _____（唐）张籍《寒日内宴二首》 宋代，寒食节哀伤情绪渐弱，清明节喜乐情绪渐浓，清明节地位上升。 野店垂杨步，荒祀苦竹丛。鹭窥芦箔水，鸟啄纸钱飞。姐引浓妆女，儿扶烂醉翁。深村时节好，应为去年丰。 ——（宋）范成大《寒食郊行书事》其一 游人春服靓妆出，笑踏理歌相与嘲。 ——（宋）梅尧臣《湖州寒食陪太守南园宴》 人们在寒食节告慰死者时，也使之与清明节一起成为生者春游踏青、饮酒作乐的契机。 清明节日文化两重意蕴的现实原因 社会原因：清明节于唐宋鼎盛，源于唐宋经济的高度繁荣，宋代市民经济崛起使节日文化成为消费文化的外化 清明节日文化两重意蕴的原因分析 社会原因：中国文化对伦理的重视是其重要特点。清明节日文化在纪念逝者的同时，加强生者的伦理关系，强化忠而孝，孝而亲的伦理观念。清明节日文化与中国其他节日文化一起强化着中国文化的伦理内核。 清明节日文化两重意蕴的现实原因 文化传统：侌易 ——生死 乐而不淫 哀而不伤 在享受生的欢乐时用怀念的方式表达感恩之情 让我们追忆献身理想的先逝者! 慎终追远 踏歌前行! *