西方人文问主义思想.pptVIP

雅典的民主政治经历了从_______________到____________到_____________的时期，其中_________时期是雅典民主的“黄金时代”。 二.“美德即知识” （1）智者学派重视人的作用，但忽视道德 （2）雅典社会世风日下、道德沦丧 二.“美德即知识” “有思想力的人是万物的尺度” “美德即知识” 善是人的内在灵魂,作恶是出于无知 教育可以使人认识内心已有的美德 二.“美德即知识” 苏格拉底可以说是古代希腊哲学的一个分水岭。在他之前，古代希腊的哲学家都偏重对宇宙起源和万物本体的研究，如泰勒斯、毕达哥拉斯等，对于人生并不多加注意。苏格拉底扩大了哲学研究的范围，他将哲学引到对人心灵的关注上来。他认为：研究物质世界的构造和法则、探索外界事物的本质不能够说没有意义，但对于哲学家来说，应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题，这就是心灵问题，道德问题，知识问题。 合作探究 4.古希腊最博学的人是 A.柏拉图 B.普罗泰格拉 C.苏格拉底 D.亚里士多德 6.关于苏格拉底名言“知识即美德”的正确 理解应当是 A.美德是获得知识的前提 B.美德是知识存在的本质所在，而知识又是美德 存在的充分条件 C.美德就等同于知识 D.知识能充实美德 7.比较苏格拉底和孔子思想的异同点 苏格拉底 孔子 两人生活的年代差不多，他们之间有很多相似之处。孔子生活在春秋晚期，当时社会秩序混乱，孔子提出“仁”，要求人要爱人，希望恢复社会秩序。而苏格拉底生活的古代希腊城邦，智者学派的思想比较兴盛，人们都贪图无节制的个人自由和个人享受，造成社会公德缺失，世风日下，道德沦丧。于是苏格拉底开始对这种现象提出批评，希望重建城邦公德，挽救日益衰颓的城邦制度。针对智者学派的“人是万物的尺度”，他提出“有思想力的人是万物的尺度”这一命题。倡导人应该具备美好的道德，而美德来自于知识，于是他进一步提出“美德即知识”。 他与孔子一样都没有著作，他的言行和思想是靠他的弟子记述流传下来的。他们都是伟大教师的典型：孔子那种忧道不忧贫的精神，和正人心辟邪说的毅力，深印在每个中国人的心中。苏格拉底经常批评政治、攻击诡辩学派，那种至死不屈的精神，同样深为世人所景仰。孔子的“学不厌，教不倦”的精神，苏格拉底终日苦口婆心教导雅典青年的热忱，都不愧是古今教师的楷模。所以，有人将苏格拉底比作“希腊的孔子”，将他的学生柏拉图比作“希腊的孟子”。 1、 所处的时代很相似 2 、都强调道德的价值 3 、都是伟大教师的典型 4 、本身都未曾留下著作，其理论皆散见于学生的著作中 孔子侧重在社会方面； 苏格拉底侧重在个人方面 B.C.469----B.C.399 B.C.551----B.C.479 异 同 3.18世纪北美殖民地的宗教大觉醒运动中有一种思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理中运用这一理性。这种思想： A.促成欧洲宗教改革运动兴起 B.旨在消除教会在北美殖民地的影响 C.借上帝的神权压制人文主义思想 D.有助于激发北美人民反抗殖民统治 公元前 8世纪 城邦 萌芽 公元前6世纪初 梭伦改革 基础奠定 公元前6世纪末 克利斯提尼 改革，确立 公元前5世纪 伯利克里 顶峰 古代雅典城邦民主政治的形成发展衰落 公元前4世纪 渐衰 人 的 地 位 提 高 3、智者学派的代表人物及观点 普罗泰格拉是主要代表人物，他说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”第一层：万物存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。第二层：人才是社会舞台的主角。在社会生活中，人为自己立法，判断规则，确立制度。唯有人才有资格对这些人定的法则进行评估、修改和裁断。这句话的核心是万物存在与否在于人的感觉，人是世界和社会的中心。从积极意义来看，它肯定了人的价值，树立了人的权威，否定神的意志是衡量一切的标准，体现了西方人文主义的本质。人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活。这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒。但是，它在将人置于世界的社会中心的同时，却忽视人的包括节制性在内的道德理性，否定了制度、法律和道德对人的行为的约束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。在当时来看，就产生了一定的消极影响，在今天来看，更要引起警觉：在自然和社会面前，人不能过于自以为是。 “人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。 后被称为“普罗泰格拉命题” 2、苏格拉底的思想主张及其影响 （1）人的本质是理性，人是有理性的动物，“有思想力的人（才）是万物的尺度”。这就确