内蒙古太仆寺旗宝昌一中2018_2019学年度高二历史上学期期中试题.docVIP

PAGE 5 - 宝昌一中2018—2019学年高二第一学期历史期中试卷 时间：90分钟 满分：100分 第Ⅰ卷（选择题，共60分每小题2分） 1．殷人凡遇征战、田猎、疾病、行止等等，都要求于神，以测吉凶祸福。周人认为天之好恶与人之好恶一致，天命与人事息息相通。春秋时期，“天”已经开始从超验的神的地位下降到了现实世界。这些变化表明春秋时期（ ） A． 政治制度中的神权色彩消失 B． 儒家天命观思想影响很深远 C． 天人关系的重心发生了变化 D． 出现贵贱、主从的人伦关系 2．汉人司马谈在《论六家要旨》批评先秦某一思想流派“不别亲疏，不殊贵贱……则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也。故曰：‘严而少恩’。”这一流派是（ ） A． 法家 B． 墨家 C． 儒家 D． 道家 3．先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了（ ） A． 民贵君轻的主张 B． 追求精神自由的倾向 C． 克己复礼的思想 D． 讲求实际功利的精神 4．《中华文化史》指出：“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一……我们民族性格中的封闭自我、因循守旧等劣根性，都与之直接相关。”其表述的观点是（ ） A． 否定董仲舒的“天人感应”学说 B． 否定董仲舒的“君权神授”主张 C． 否定董仲舒的“大一统”学说 D． 否定董仲舒的“三纲五常”学说 5．钱穆在《中国历代政治得失》中说：“……于是从武帝以后，汉代的做官人渐渐变成都是读书出身了……直从汉代起，我们可以说中国历史上以下的政府……而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是（ ） A． 法家思想的确立 B． 黄老之学被推崇 C． 儒学正统地位的确立 D． 程朱理学的盛行 6．《汉书·董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”“以教化为大务”“正法度之宜”等记载。由此可知，董仲舒的思想（ ） A． 强调“大一统” B． 糅合了多个学派的思想 C． 趋向“三教合一” D． 背离了先秦的传统儒学 7．唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》《中庸》专门抽出来，大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置，并将《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并列为“四书”，成为儒家原始经典中的经典。上述材料典型地表明唐宋时期的儒家学者（ ） A． 认为“心”在理学体系中具有重要地位 B． 将纲常伦理注入到社会生活各个层面 C． 积极应对佛道之学对儒学带来的挑战 D． 面临如何创立儒学新体系的时代课题 8．宋代张载提出：“宗法若立，则人人各知来处，朝廷大有所益”，欧阳修、苏洵等众多学者提倡敬宗收族、义恤乡里以及设立“义仓”，“义学”，“义冢”等。这一风气逐步盛行的原因是：（ ） A． 重建上古宗法制度 B． 社会矛盾日趋激化 C． 强化对户籍的管控 D． 儒学深入社会生活 9．据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这从侧面说明王阳明“求理”的途径是（ ） A． 圣人托梦 B． 内心自省 C． 行万里路 D． 读万卷书 10．李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽通过这些著作（ ） A． 大胆地向正统思想发出挑战 B． 大力宣扬道学思想 C． 大力宣扬程朱理学观点 D． 对佛家学说提出质疑 11．顾炎武认为“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”材料反映顾的主要观点是（ ） A． 空谈误国导致明朝覆亡 B． 程朱理学导致危机加深 C． 政治腐败加速明朝瓦解 D． 八股取士严重束缚思想 12．史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写道：“封建社会的长期性……可以说：代代相承，变化微渐。但是，在明淸之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中属于材料中所说的“转变迹象”的是（ ） A． “民为贵，社稷次之，君为轻” B． “宇宙即是吾心，吾心即是宇宙” C． “为天下之大害者，君而已矣” D． “孔教与共和……存其一必废其一 13．“到18世纪后半期，欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤其突出。极富幻想天分的法国人还自然地由自