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存在主义 ——梅洛庞蒂 姓名：莫里斯·梅洛－庞蒂 出生：1908年3月14日～1961年5月3日 地位：二十世纪法国最重要的哲学家、思想家之一。在存在主义盛行年代与萨特齐名，是法国存在主义的杰出代表。 最重要的哲学著作：《知觉现象学》和萨特的《存在与虚无》一起被视作法国现象学运动的奠基之作。 何许人也？ 知觉现象学.ppt （一）何为现象学 （二）体验与知觉 （三）向身体回归 （四）身体和世界 （五）身体的意义 直接描述，回到事物的本身，回到体验之所是 体验和知觉可以互释，又叫体验现象学，知觉现象学 体验是身体的体验呢，知觉是身体的知觉。“共在关系” 身体与世界弥漫性融合关系。“幻肢现象”“精神病盲” 身体始终是不确定的，模棱两可的存在方式 存在主义从诞生 起，就以“人”为出发点，所以存在主义是一种现实主义，它讨论的是社会生活和人的处境而不是自然哲学问题 ，存在主义又是一种人道主义，属于人学范畴 “我在”优先于“我思”，“我思”赋予“我在”意义。从根本上讲，梅洛·庞蒂的知觉现象学沿循的仍是 “我思”的笛卡尔传统。但我思并不包容“我在”，“我思”在“我在”的超验运动中完整化，这是梅洛·庞蒂存在现象学的意图和界限：回归存在。 “不可见的世界” 就是人在世界中的“存在”。“存在”不是实体，是一种先于意识的结构性领域，这种结构就是人与世界“对话”的先验形式。“存在”是一种“活语言结构”，是语言表达和思维活动，即“可见的世界”的来源和境域，是人与世界关系背后的最终“本体”。存在本体是可知觉而又不可描述不可见的，存在与人息息相关 “意义本体论”梅洛·庞蒂从对知觉理论的现象学研究转向了历史、社会的现研究历史是物中间的人与人的关系。我与他人中间的是世界。这样，身体是人存在于世的运载工具，话语属于意义，他人是我的世界构成的前景。 “自由”的问题上，梅洛－庞蒂也具有存在主义的倾向。关于自由和可见的世界.doc 梅洛庞蒂存在主义观点 （一）强调马克思主义并不是一种历史决定论 （二）强调马克思主义，并不否定革命暴力的作用。 强调马克思主义并不是一种历史决定论 苏联马克思主义一个重要的因素就是把历史的主观因素可客观因素对立起来，忽视了前者而过分高估了后者 按照宿命论（斯大林主义者，只看到了外部的，社会经济条件的作用，把社会历史的进步当做是由一个物化的引擎推动，把革命事件看做是可以预先注定的）人无非是朝着共产主义的最高阶段不可逆转的开动着的巨大的时间机器的一个齿轮。 梅洛庞蒂认为，马克思主义的历史理论并不是一种历史定论，而是一种存在主义一样的突出人的意识作用的理论。马克思主义的历史理论与存在主义只表现在： 表现.ppt 从论证马克思主义一样突出人的意识作用，注重历史的自发性理论出发，他又提出，马克思主义实际上是一种人学，马克思主义的主义贡献就是创立了“马克思主义人学”。 他说“马克思主义政治学基础，应当从经济作用的归纳和分析中去寻找，也应该从个人和人类某种知觉关系中去寻找。 马克思主义哲学上的新贡献，不是在于把哲学问题和人类问题归结为经济问题，而在于从经济问题观找出哲学问题和人类问题其中的相等物。 马克思主义暴力观 把暴力和恐怖当做是个人与他人、社会外界发生关系。（个人是自由的，同时也受外界、他人、社会的制约） 把暴力看做是历史的客观因素的必然产物暴力的客观因素.ppt 无产阶级在掌握政权以后，施用暴力是不可避免的。施用暴力不可避免.ppt 暴力有革命和反革命之分，而革命暴力与人道主义相一致。革命暴力的人道主义的表现.ppt 存在主义的影响 影像：《情歌恋曲》，《光荣之路》等 文学：《恶心》，《等待戈多》，荒诞派，等 心理学：心理疗法 神学：基督教《圣经》个体生活主宰 等等 * “我在”优先于“我思”，“我思”赋予“我在”意义。从根本上讲，梅洛·庞蒂的知觉现象学沿循的仍是法国人特有的“我思”的笛卡尔传统。但他的我思并不包容“我在”，“我思”在“我在”的超验运动中完整化，这是梅洛·庞蒂存在现象学的意图和界限：回归存在。这也是萨特等法国存在主义哲学的共同主张：“我在”优先于“我思”，“我思”赋予“我在”以意义。 他用知觉哲学的思想，求助于索絮尔的语言学，奠定了他的现象学的历史哲学观点。他以此反对萨特只注意到人和物的二元论，忘记了历史、象征、符号，而不懂得世界间的东西。在《辩证法的探险》中，梅洛·庞蒂从对知觉理论的现象学研究转向了历史、社会的现象学研究，即可称之为“意义本体论”的理论研究。 历史是物中间的人与人的关系。我与他人中间的是世界。这样，身体是人存在于世的运载工具，话语属于意义，他人是我的世界构成的前景。整个历史不是无意义的，但又不是只有一种意义。历史不能提供真理，却可能使我们避免一些错误。绝对的历