发表艺术论文：当代的中国胡琴“起源”研究之学术争鸣.docx

艺术论文对于我们来说并木陌生，但是想要写好一篇艺术论文实属不易，怎样才能写好艺术论文呢? HYPERLINK /index.php?m=contentc=indexa=listscatid=25 \t _blank 如何发表艺术期刊论文呢？这些都是问题，下面就让小编给大家分享一篇发表艺术论文：当代的中国胡琴“起源”研究之学术争鸣。 一、发表艺术论文：中国胡琴起源地的学术争鸣 　　目前，学者们对中国胡琴起源地的研究结论不一，有的认为胡琴起源于中国，有的坚持印度才是胡琴的起源地，有的赞同胡琴来自阿拉伯地区，有的则推测胡琴是从锡兰（今天的斯里兰卡）传入中国的，虽然，学者们的观点众多，但可以将其归纳为“中国起源说”及“西方传人说”这两大类。 　　（一）胡琴“中国起源说” 　　这一起源说是较为传统的说法，约有2/3的研究者持这一观点，他们认为胡琴是中国人民创造的，中国应该是胡琴的起源地。即便如此，赞同胡琴“中国起源说”的研究者在学术见解上仍求同存异，他们对胡琴究竟起源于中國的哪个民族秉持不同的看法，因而又可再细分为胡琴“汉族起源说”与胡琴“少数民族起源说”。 　　1.胡琴“汉族起源说” 　　有为数不少的学者坚持认为胡琴起源于汉族，他们大多认为胡琴的前身是奚琴，它是从“弦鼗”或“筑”演变而来的，这二者都是汉族乐器，由此论证胡琴产生于中国的汉族地区。《胡琴源流问题》中，查甫尧认为中国胡琴的鼻祖应为弹弦乐器“弦鼗”，产生于汉族。赵后起《胡琴考略》一文强调胡琴是中国汉族人民创造的，既不是外来乐器，也不是少数民族的乐器。该文明确表明了其胡琴“汉族起源说”的立场。项阳对胡琴的“中国起源说”有一系列研究成果发表，但他的观点与前者不同之处在于他认为“筑”才是中国弓弦乐器的起源。他在《与中国弓弦乐器相关的几个问题的探讨》一文以古埃及为首的几个古老文化中的弦乐器为研究对象，对它们的的早期形态进行考察，并结合对一些考古文物、历史文献以及甲骨文的综合分析，从而提出了设想：弓弦乐器应起源于中国。在此基础上，项阳在《胡琴类弓弦乐器说》一文继续深化该专题研究，更深入地对中国弓弦乐器的起源地作了进一步的探究。此文围绕奚琴、嵇琴等胡琴类弓弦乐器的产生与传播展开研究，并提出：虽然胡琴类弓弦乐器在流传与传播的过程中受到各地文化、风俗不同程度的影响，并在此基础上吸收了外来文化因素，所以形制上存在较大的差异性，但“中国胡琴类弓弦乐器自成体系而非外来”，其主干线是独立且一脉相承的。另外，还有《我国拉弦乐器的产生和演变》一文的作者肖兴华则认为：“我国的拉弦乐器是在轧筝的基础上，吸收了少数民族拉弦乐器的特点，进过不断改造和发展而形成的。它是中国各族人民共同创造的结果。”他虽指出中国拉弦乐器的产生夹杂了对少数民族拉弦乐器的借鉴，但其产生的根柢仍是汉族的乐器轧筝。 ?　　2.胡琴“少数民族起源说” 　　有一部分研究者则认为中国胡琴应起源于少数民族地区，他们基本上是通过论证奚琴是中国胡琴的鼻祖，进而论证奚琴是少数民族的乐器，从而得出胡琴“少数民族起源说”这一学术见解。较具代表性的研究成果如下：《中国古代音乐简史》一书中，廖辅叔认为奚琴起源于东胡族，他是胡琴“东胡说”较早的提出者。宋新也赞同胡琴“东胡说”，他在《二胡源流考》一文中进一步对“东胡说”进行研究，对中国胡琴是从东北、内蒙少数民族传人的这一论点进行了详尽的阐述。柯沁夫在《胡琴源流辨析》文中得出“奚琴是由北方少数民族——奚人传人中原的乐器”的结论；任建一《二胡及历史沿革》指出：“二胡本身是从外而来，发源地在我国河北承德等地的少数民族及胡族。”此外，吴钊、刘东升编著的《中国音乐史略》、康讴主编的《大陆音乐辞典》也对中国胡琴的起源有相关的表述，他们不约而同地指出奚琴、胡琴起源于中国北方的少数民族。 ? 　（二）胡琴“西方传入说” 　　林谦三先生在《东亚乐器考》中提出了“中国弓弦乐器西来说”，日本学者田边尚雄、岸边成雄也是林谦三这一起源说的重要支持者。田边尚雄在其所著《中国音乐史》一书中提到：弓弦乐器并非中国古而有之，而是印度人发明的，并随佛教传人中国的。岸边成雄对此也持相同的意见，是这一起源说的忠实拥护者。 　　“中国弓弦乐器西来说”在中国学术圈支持者不多，只有少数几位中国学者对此表示赞同。其中，周菁葆的《胡琴的演变》一文是较具代表性的研究成果，他提出：“中国胡琴的使用，是西亚音乐东渐中重要的标志之一，它是中外文化交融的产物。”并勾勒出胡琴演变的历史轨迹：“阿拉伯人的拉巴卜——波斯人的卡曼恰——维吾尔人的哈尔扎克——中原音乐的胡琴。”此外，《弦乐艺术史》一书也是中国弓弦乐器西来说的拥护者，它对该起源说作了如下阐述：“拉弦乐器起源于拉万那斯特朗（Ravanastron），在匈奴人和突厥人民族的大迁徙中，“向东，把这种弓弦乐