察今(译文、知识点及练习).docxVIP

察今 胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎 HYPERLINK /item/%E4%B8%8A%E4%B8%96 \t _blank 上世而来者也，人或益之，人或损之， HYPERLINK /item/%E8%83%A1%E5%8F%AF \t _blank 胡可得而法？虽人弗损益， HYPERLINK /item/%E7%8A%B9%E8%8B%A5 \t _blank 犹若不可得而法。 凡先王之法， HYPERLINK /item/%E6%9C%89%E8%A6%81%E4%BA%8E%E6%97%B6 \t _blank 有要于时也。时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。故释先王之 HYPERLINK /item/%E6%88%90%E6%B3%95 \t _blank 成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而已亦人也。故察已则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。 HYPERLINK /item/%E6%9C%89%E9%81%93%E4%B9%8B%E5%A3%AB \t _blank 有道之士，贵 HYPERLINK /item/%E4%BB%A5%E8%BF%91%E7%9F%A5%E8%BF%9C \t _blank 以近知远，以今知古，以所见知所不见。故审堂下之阴，而知 HYPERLINK /item/%E6%97%A5%E6%9C%88%E4%B9%8B%E8%A1%8C \t _blank 日月之行， HYPERLINK /item/%E9%98%B4%E9%98%B3%E4%B9%8B%E5%8F%98 \t _blank 阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。尝一脟肉，而知 HYPERLINK /item/%E4%B8%80%E9%95%AC%E4%B9%8B%E5%91%B3 \t _blank 一镬之味， HYPERLINK /item/%E4%B8%80%E9%BC%8E%E4%B9%8B%E8%B0%83 \t _blank 一鼎之调。 荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之以为治，岂不悲哉！ 故治国无法则乱，守法而弗变则悖， HYPERLINK /item/%E6%82%96%E4%B9%B1 \t _blank 悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之 HYPERLINK /item/%E5%AF%BF%E6%B0%91 \t _blank 寿民，今为 HYPERLINK /item/%E6%AE%87%E5%AD%90 \t _blank 殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。是故有天下七十一圣，其法皆不同；非务相反也，时势异也。故曰：良剑期乎断，不期乎 HYPERLINK /item/%E9%95%86%E9%93%98 \t _blank 镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。夫成功名者，此先王之千里也。 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙。以此为治，岂不难哉！ 有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此 HYPERLINK /item/%E5%85%B6%E7%88%B6%E5%96%84%E6%B8%B8 \t _blank 其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。 一、译文 国君为什么不效法古代帝王的法令制度呢？不是它不好，而是因为后人无从取法它。先王的法令制度，是经历了漫长的古代流传下来的，人们有的增补它，有的删减它，怎么能够取法它呢？即使人们没有增减它，也还是无从取法它的。 凡是先王的法令制度，是切合时代的需要的。（过去的）时代不能与法令制度（的条文）一同存在下来。（古代的）法令制度即使现在还保存下来，还是不能取法它。因此要抛弃先王现成的法令制度，而取法他制定法令制度的根据。先王制定法令制度的根据是什么？先王制定法令制度的根据是人，自己本来也是人。所以明察自己就可以推知别人，明察现在就可推知古代。古代和现在是相通的，别人和自己也是相通的。明白事理的人，可贵的地方就在于他能够根据近的推知远的，根据现在的推知古代的，根据看到的推知未见到的。所以观察房屋下面的光影，就知道太阳、月亮的运行，早晚和寒暑季节的变化；看到瓶子里水结的冰，就知道天下（已经）寒冷，鱼鳖（已经）潜伏了