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真诚与正义的名句 篇一：正反名言 名言 理论都是灰色的，生命之树常青。 ――歌德《浮士德》（魔鬼梅菲斯特语） 用法示例：一、魔鬼梅菲斯特告诫书斋里的浮士德博士:“理论是灰色的,而生活之树常青。”同样,魔鬼也在各国货币当局耳边诱惑:“黄金是有限的,而敛财之路无穷。” 二、诚如歌德所说：?理论都是灰色的，生命之树常青。?足球场上，实力说话，再伟大的理论在结果面前都会落得灰头土脸。多年前，记得和一支PS吧球队踢球，对方全场大喊“CF跑错位了”、“LW向前冲”、“CB不要轻易压上”等等职业术语，搞的我们一头雾水，不过还是用一场大胜做了最好的战术教育，赛后，每想及此，不禁莞尔。 三、魔鬼梅菲斯特告诫书斋里的浮士德博士:“理论是灰色的,而生活之树常青。”其实,理想在某种意义上也是灰色的，只有仰望星空时脚踏实地，才能让生命之树常青。 佛说这世上有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱离别、求不得、放不下。 破我执之谬，立无我之理。 ――《俱舍论》 用法示例：《俱舍论》有言：?破我执之谬，立无我之理。?我执有缪误，如对故我所为的悔与恼，如对今我的欲与惧。当我们背对世界面向自我之时，殊不知，人海之广博：有双目朗眉清的眼终其一生目送濒死之人此生的最后一程――临终关怀；有双温柔虔敬的手为亡者描画安详的容颜――入殓师；有双锲而不舍的腿踏破了求索真理与真相的铁鞋――记者；有人膝下无腿，耳中无声；有人衣不蔽体，食不果腹；有人在战火纷飞中战栗，在病魔缠身中挣扎，在贫苦饥馑中求存……殊不知，时间之悠远：耄耋古稀之年早已不记得豆蔻而立之年的懊恼羞愧；一个人一生的跌宕起伏悲欢离合只不过是时间洪流中的粟粒蜉蝣。韩松落在《我们的她们》中说：?春有春的好,春天过去,有过去的好。?泰戈尔在《飞鸟集》中说：?天空中没有翅膀的痕迹，而我已经飞过。?人啊，放大了看，便?自爱?得可笑；放小了看，却谦卑得可敬。世界啊，放小了看，便促狭逼戾得碍人手脚；放大了看，却有五湖四海，八荒六合的辽远博大。 邵飘萍以追索真实为我执，作为坚持真理的自由报人，他?铁肩辣手，快笔如刀?，一支笔直戳入罪恶的心脏，刺破虚假的阴霾，让真理的阳光普照，自诩?尽自己之天职，平社会之不平?，面对残酷的打击，屡仆屡起，直至死而后已，乱世飘萍，傲立不倒！ 宁可肉体毁灭十次，不可灵魂毁灭一次。 ――黑塞《在轮下》 用法示例：黑塞在《在轮下》中曾写道：?宁可肉体毁灭十次，不可灵魂毁灭一次。?我们对我执的坚守，是为我们的灵魂而打的一场背水之战。我们当有一个不变的坚守与执念，赖以走完我们有限却又可以无限的生命。 我们在这里，在那里，不在这里，不在那里，像飘浮的尘埃，寻求着自己在宇宙中的位置。 ――詹妮特?温特森《守望灯塔》 用法示例：?我们在这里，在那里，不在这里，不在那里，像飘浮的尘埃，寻求着自己在宇宙中的位?Z。?詹妮特〃温特森在《守望灯塔》中留下了这句耐人寻味的遗贝。 当华美的叶落尽，生命的脉络才历历可见。 ――聂鲁达 用法示例：当生命的际遇在岁月流砂中日趋沉淀，我们也许会慢慢领悟到聂鲁达所说的?当华美的叶落尽，生命的脉络才历历可见?，领悟到王维笔下的?回首射雕处，千里暮云平?，能欣慰而自豪地看到我们一路走来的生命轨迹处处可见我执的烙印，看见这终其一生的执念镌刻在心脏熔化在血液，滚滚发烫，奔流不息。 我们走得太快了，灵魂还没有跟上来；我们要停下来，等一等灵魂。 ――电影《云上的日子》 用法示例： 意大利著名导演安东尼奥尼的电影《云上的日子》里，有这样一句话：?我们走得太快了，灵魂还没有跟上来；我们要停下来，等一等灵魂。?诚然，当功利主义侵蚀我们生活的时候，难道不应该停下来，反躬自省，等一等我们的灵魂？ 被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。 ――钱钟书《围城》 用法示例：诚如钱钟书先生在《围城》中所描述的那样，?被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。?其实生活就一个围城，城里的人尽可能的爬出去，尽管他也知道有一天还要拼了命往里爬。也许你在城外还是城内并不值得在乎，这个爬进爬出的过程就拥有一个particular的代名词，它叫生活。身边的人考研的拼命为了名校奋斗，考上的拼命为了北美奋斗，在北美的担心各种爱情寂寞……每个人都拼命地冲进?围城?，冲进去的却又渴望逃出?围城?。 被切成两半其实是件好事，如此才会理解世界上的一切人事物都不完整、才会知道这种不完整会带来悲伤。――卡尔维诺《分成两半的子爵》 人可以进行书写，只不过灵魂可能早就已经落失。 ――卡尔维诺《不存在的骑士》 如果我们忽略了自己，便无法认识身外的各种事物。宇宙是面镜子，我们在其中只能注视我们已经从自己那里学到的东西。 ――卡尔维诺《帕洛玛先生》 城市里的每样创新，都会影响天空的样子。 ――卡尔维诺《看不见的城市》 哪里有乞丐，哪里就有神话。