寡人之于国 时代背景 孟子简介 玟气说.docVIP

寡人之于国也 　　 《孟子》 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。 HYPERLINK /view/1095904.htm \t _blank 以五十步笑百步，则何如？” 　　曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。” 　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 　　“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 　　“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 一：背景介绍： 《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王》，是该篇上部分的第三章。 “上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”（《韩非子·五蠹》） 孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。 公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。 二：作者简介： ?孟子生卒年（约前372-前289），名轲，字子舆。 HYPERLINK /view/20236.htm \t _blank 战国时期的 HYPERLINK /view/67073.htm \t _blank 思想家、 HYPERLINK /view/66794.htm \t _blank 政治家、 HYPERLINK /view/587353.htm \t _blank 教育家，散文家。 HYPERLINK /view/2176.htm \t _blank 孔子之后的 HYPERLINK /view/9874.htm \t _blank 儒学大师，后世称为“亚圣”，与孔子并称孔孟。 《孟子》七篇：《 HYPERLINK /view/60487.htm \t _blank 梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下； 《离娄》；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下 自 HYPERLINK /view/2518.htm \t _blank 韩愈的《 HYPERLINK /view/743352.htm \t _blank 原道》将孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运、动”，孟子的地位才逐渐提升。北宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列为 HYPERLINK /view/175089.htm \t _blank 科举考试科目之一，之后《孟子》一书升格为儒家经典。南宋朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。元朝至顺元年（1330年），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。其思想与孔子思想合称为“孔孟之道”。 ? 孟子把道德规范概括为四种，即 “ 仁、义、礼、智。” 人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”.? 拓展：孔子：仁 义 礼 董仲舒： 仁义礼智信 三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《 HYPERLINK /view/42773.htm \t _blank 春秋繁露》一书，但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有