方苞古文义法与《史记评语》-国立中山大学中国文学系.PDF

文與哲 第二十七期 2015 年 12 月 頁 335~390 國立中山大學中國文學系 方苞古文義法與《史記評語》 ──比事屬辭與敘事藝術 張高評 ［摘要］ 司馬遷私淑孔子，《史記》典範《春秋》。《春秋》之制義法，既體現於比 事屬辭之教，於是《春秋》書法影響《史記》之敘事義法。方苞說義法，所謂「義 以為經，而法緯之」，亦由比事觀義、屬辭見義、筆削示義轉化而來。今持比事 屬辭之《春秋》教，作為詮釋古文義法與敘事藝術之研究視角。方苞《史記評語》 58 則，評點《史記》辭章，對於「義法」多所揭示，今作為研究文本。其中如詳 略互見、筆削取捨，各有義法；先後位次、比事措置，皆義法不得不然；虛實損 益、約其辭文云云，則為屬辭修飾之道，要皆《春秋》書法體現為《史記》敘事 之藝術者。「義法」說所謂「法以義起，法隨義變」，此中多所見證。方苞《春 秋通論．序》所謂「或筆或削，或詳或略，或同或異，參互相抵，而義出於其間」。 由此觀之，《春秋》書法、古文義法與敘事藝術，自可以相互發明。 關鍵詞：《史記評語》、古文義法、比事屬辭、敘事藝術、《春秋》書法 香港樹仁大學中國語文學系教授、國立成功大學名譽教授 336 文與哲．第二十七期 一、前言 桐城派，為有清重要之古文學派，以提倡「古文義法」著稱。方苞（1668-1749） 始創「義法」說，著有《左傳義法舉要》、《史記評語》、《古文約選》等書， 以闡發其理念；《望溪文集》中讀史、序跋諸篇，義法理念亦多所體現。學界有 關方苞古文義法研究之論著，並不匱乏：或就古文談古文，或就義法說義法，或 就評點論評點，單科獨進，東面而望，不見西牆，未嘗如清章學誠（1738-1801） 所謂「辨章學術，考鏡源流」，1進行跨學科、跨領域之交叉研究，學者憾之。 方苞不止為古文家而已，更是學有專攻之經學家。方苞治經，頗盡心於《禮》 與《春秋》學。著有《春秋通論》四卷、《春秋直解》十二卷、《春秋比事目錄》 四卷。曾任《三禮》館總裁，著有《周官集注》、《周官析疑》、《禮記析疑》、 《周官辨》、《喪禮或問》等書。其治學特色，以貫徹諸經為手段，會通經、史、 文、哲為目標，曾自言：「若古文，則本經術」，2則辭章根柢經學，固其立說之 旂向。據清人蘇惇元所輯《方望溪先生年譜》，康熙五十五年（1716），方苞四 十九歲，完成《春秋通論》；明年，完成《春秋直解》。三年後，於康熙五十九 3於是發現： 年（1720）、六十年，再完成《周官集注》、《周官析疑》諸論著。 「凡諸經之義，可依文以求；而《春秋》之義，則隱寓於文之所不載」；「凡義 理必載於文字；惟《春秋》《周官》，則文字所不載，而義理寓焉」。4 《春秋》 《周官》雖分屬二經，卻不害其相互貫徹融通。其後十餘年，方苞主編《古文約 選》，發表《史記》、《漢書》、《五代史》系列讀後文章，乃次第建構「義以 為經，而法緯之」；法以義起，法隨義變諸「義法」概念。「義法」理論之觸發、 萌生、發展、形成，固然攸關史家筆法，此眾所皆知；惟借鏡自《春秋》、《周 官》「義在言外」之詮釋，則久為學界所忽略。筆者為此，曾發表〈比事屬辭與 1 ［清］章學誠：《文史通義》（臺北：華世出版社，1980 年），《校讎通義》內篇二〈焦竑 誤校漢志第十二〉，頁582 。 2 ［清］方苞：《方望溪先生全集》（臺北：臺灣商務印書館，1979 年，《四部叢刊》初編本）， 《望溪先生文集》，卷6 〈答申謙居書〉，頁29 ，總頁89 。 3 ［清］蘇惇元輯：《方望溪先生年譜》，《方望溪先生全集》，康熙五十五年、五十六年、 五十九年、六十年。頁 13 、15 、17 ，總頁448 、449 、450 。 4 ［清］方苞：《望溪先生文集》，卷4 〈春秋通論序〉，頁4 ，總頁52 ；卷4 〈周官析疑序〉， 頁2 ，總頁51 。 方苞古文義法與《史記評語》──比事屬辭與敘事藝術 337