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又称《国策》，原为战国未期和秦汉间人编纂，后经西汉未年刘向编订成书，全书共33篇，反映了战国时期策士谋臣的言论和谋略，其体为国别体，主要记载了战国时期谋臣策士游说各国诸侯或议论辩论时的政治文化和斗争策略，突出表现了纵横家（纵：合纵。各诸侯国联合对抗秦；横：连横。秦分散瓦解诸侯国联盟，各个击破）的思想观和人生观。被前人概括为“辩丽横肆”，属于先秦历史散文 ，全书共12策。 史书分类 编排线索：编年体（左传、资治通鉴、春秋）纪传体（史记、汉书）纪事本末体。 以国家为单位记述：国别体（战国策、国语） 根据编排年代跨史：通史、断代史 现存最早的编年体史书《春秋》 最早的国别体史书《国语》 《三国志》同为纪传体、国别体、断代体 赵威后（约前300年左右─前265年），赵威王的王后，赵孝成王的母后，又称孝威太后，姓名不详。惠文王去世后，她一度临朝听政，而年纪才三十出头。史书对她执政时期的作为有两段非常生动的记载，一是“触龙言说赵太后”、二是“赵威后问齐使”。她执政一年后去世，儿子孝成王才开始亲政。因孝成王年少，所以由赵威后执政。赵威后重视民生，因其体恤百姓而威信大增。她对国家政治的清明有着最朴素的理解，她仅仅从国家对个别人才的褒贬任用上就指出众多治国为人之道。对于当代的中国人来说，赵威后是相当有名的。 赵威后是赵惠文王之妻、赵孝成王之母。公元前266年．惠文王卒，孝成王立，其年幼，故赵威后执政。赵威后清正廉明、洞悉政治民情、明察愚贤是非，是一位优秀的女政治家。这篇文章就是记叙赵威后接见齐国使者的一次谈话，通过双方的问答，委婉的批评了齐国政治失当，赞扬了“以民为本”的治国思想。 齐王使（动词，派遣）使者问（聘问）赵威后。书未发（启封）威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说（通假，说通悦），曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民， 何以有君？故（“故”通“胡”，哪有）有舍本而问末者耶？”? 全文可分两部分： 第一部分（1自然段）赵威后向齐使提出3个问题并运用问答式，彰显自己的政治主张即民本思想。 3个问题： 1、岁亦无恙耶？ （问答式） 2、民亦无恙耶？ 3、王亦无恙耶？ 乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食（si,通假，“食”通“饲”给…吃），无粮者亦食；有衣（名词，衣服）者亦衣（动词，穿衣），无衣者亦衣。是助王养其民者也，何以至今不业（使动，使…成就功业）也？叶（she)阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振(通假，“振”通“赈”，救济）困穷，补不足。是助王息（生息，繁殖）其民者也，何以至今不业也？ 北宫之女婴儿子无恙耶？彻（“彻”通“撤” 通假字，除去）其环瑱(tiàn) ，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为（何为）至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王（wang,动词，统治）齐国，子(意动，以…为子）万民乎？於（ wū)陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣(名词作动词，向…称臣）于王，下不治其家，中不索交诸侯，此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？” 第二部分（2自然段）赵威后自问自答式通过后4个问题，4个实例批评齐国政治的费民本思想。 四个问题： 1、处士曰钟离子，无恙耶？ （自问自答）2、叶阳子无恙乎？ 3、北宫之女婴儿子无恙耶？ 4、於陵子仲尚存乎？ 这一篇散文是通过赵威后与齐使的问答，委婉的批评了齐国的政治失当，严厉的驳斥了，齐使君贵民贱的错误观点，赞扬了赵威后以民为本的治国思想。 “天下者，天下人之天下也”，古人早已悟出了民主政治的精髓，一个国家是以人民为尊贵，而非君主、统治者为尊贵的，这是近代人民主权论在远古的先声。“民为贵、君为轻、社稷次之”，君主只是为人民所认可的管理者，是“人民的公仆”，中国这种传统的民本主义思想渊源于先秦战国，对当时的政治家和各国首脑们认识国家的实质起到了很大的作用，矫正了统治者霸权主义的国家观念，清明的领导人应该明白只有以民为贵、以民为主，才能政通人和、长治久安。 一、文中用了大量的排比句.增强说理的气势 文中排比句： 1、岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？ 2、苟无岁何以有民；苟无民何以有君； 3、 有粮者亦食；无粮者亦食；有衣者亦衣；无衣者亦衣； 4、哀鳏寡；恤孤独；振困穷；补不足. 5、上不臣于王；下不治其家；中不索交诸侯. 6、何以至今不业也；胡为至今不朝也；何为至今不杀