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“飘飘何所似,天地一沙鸥”的意思 篇一：天地一沙鸥 当有一天，我一个人背上自己的背包去流浪的时候，才意识到那句“天地一沙鸥”并不是随便谁都可以领会的。很小的时候就喜欢杜甫的诗，朴实而真挚，如今再读，越发地觉得感动和喜欢了。 细草微风岸，危樯独夜舟。 星垂平野阔，月涌大江流。 名岂文章著，官应老病休。 飘飘何所似，天地一沙鸥。 ――杜甫《旅夜书怀》 夜，寂静无声。特别是独自流浪的夜里，这种静越发明显、深厚。静静地不要说，请你细听，它来自我的心。 “天地一沙鸥”有时是一种难得清欢。 现在看来，我已经习惯了孤单，习惯了一个人，甚至，有时竟喜欢上了孤单。不知道这种喜欢是好还是坏，我只是体会的到，那种感觉微妙、安静、欢喜。独处，就像拥有了一份私人的空间，随意、自由。 身体的自由或许可以浸染到心灵。最初，只是喜欢安静的地方，比如静悄悄的图书馆、一个人的房间或者寂静的深夜，此些时候，我是自由的，心是真实的；后来，渐渐喜欢上了这种感觉，于是无论何地，安静或是喧嚣，内心都可以拥有平静、自由的思考，寂寂然如同独处。 不需要一张人前戴上人后拿下的面具，既欺人又欺己，何必呢？还原一个真实的自己，不虚伪，不做作，感受孩子般的纯真，感到生活里的一切是真实的，所坐的也都是值得的。每个人都要做自己生活的导演，别人，只能是观众。 诚然，“天地一沙鸥”从不缺少悲凉。 人，毕竟是有思考，有感情的，需要倾听与倾诉。一个人久了，难免会有孤单甚至孤独的低落感。 有时自己和别人聊天，往往话已到嘴边才意识到，有些话并不适合对眼前的人讲。想想，确是寂寞了。 人在寂寞的时候最需要的不是物质的拥有与挥霍，而是可以得到心灵的倾听、相知，需要的是一个朋友，一个知己。如鲁迅先生所言，人生得一知己足矣，斯当以同 怀视之。当一个人落魄的时候，对那些雪中送炭的人总会记得最深。“滴水之恩，当涌泉相报”有时并不是夸张。 失落感也是一种感情。每当我伤感、失落的时候，都喜欢一个人听音乐，听那些低落的调调，它们就像一个个知心朋友。当自己与一首歌产生共鸣的时候，才会百听不厌。我想，每个人都会有那么几首歌曲，曾让自己单曲循环。 沉心于一首歌的时候，喜欢认真地写一遍它的歌词，感觉那是一件极其享受和快意的事情。记得在离开家之前，我特意从收藏的千余首歌里找出五百多首的歌词，将 它们打印到看得见摸得着的纸张上，然后放到背包里，一直带在身边。就像是有一个朋友在身边，时刻懂得我的喜怒哀乐。因为我知道，快乐可以尽情；孤独，永远 也免不了。 流浪，是因为远方有梦。心存梦想，什么样的困难都可以克服，什么样的环境也都可以使用。酸甜苦辣才是生活，喜怒哀乐才是人生！冥冥之中，一切都在因果间往复，一切会来的最终也会过去。唯有汗水和泪水的浇灌，梦想才会绽放绚丽的花开！ 孤单有痕，寂寞无声。何不牵手那份宁静，静待梦之花开。 转载请注明本文来源情感日志： /sgrz/414.html 篇二：常见意象文化含义(第一编) 古诗中的常见意象文化含义及理解（第一编） （一）树木类 1.松柏 松柏是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。 李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。 2.竹子 竹子具有“性直”“心空”“节贞”等特点，用以比拟君子的品德修养。 竹子、竹林深为隐者所爱。 3.杨柳 “柳”谐音“留”，常作留客之意，又因柳丝柔长，风吹而成缠绵难舍之状，故古人常折柳送别。将别情用柳化成形象语句的是柳永，他在《雨霖铃》中写道：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”。以杨柳岸配合晓风、残月等意象，把自己与情人分别的凄惨之意描绘得淋漓尽致。 4.梧桐 梧桐凄凉悲伤的象征。元人徐再思《双调?水仙子?夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。 5.芭蕉 “芭蕉”和“梧桐”的意象差不多，都是离情别绪孤独忧愁的象征。常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。 （二）花草类 1.红叶 传情之物。朱淑真《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”据唐人范摅《云溪友议》：相传唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。如高明《二郎神?秋怀》：“无情红叶偏向御沟流，诗