2016人教版语文选修《浙东学术》同步练习.docVIP

浙东学术练习 一、夯基训练 1．下列加点词解释错误的一项是（　　） A．儒者欲尊德性 尊：尊崇、推崇。 B．此宋学之所以见讥于大雅也 大雅：诗经中的一种文体。 C．究其所以纷纶 究：探究。 D．阳明得之为事功 事功：事业和功绩。 2．下列句子中加点的词，意义和用法相同的一项是（　　） 3．下列各句中加点词语古今同义的一项是（　　） A．不如见诸行事之深切著明也 B．而讲学者必有事事 C．故惟陋儒则争门户也 D．未有不切于人事者 4．下列各句中加点的词语用法与其他三句不相同的一项是（　　） A．朱陆异同，干戈门户　 B．后人贵经术 C．马牛而襟裾 D．而讲学者必有事事 5．下列各项中句式与其他三项不同的一项是（　　） A．此宋学之所以见讥于大雅也 B．我欲托之空言 C．默然无对，为人所笑 D．昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡 6．完成下面的文学常识填空。 章学诚（1738—1801），字______，号______，会稽（今浙江绍兴）人，乾隆四十三年（1778）进士。是中国历史上著名的________、________和________。他的________是继《史通》之后的重要史学理论著作，重在阐发史学的本质意义、论述史学的作用。 二、课内阅读 阅读下面的文言文，完成第7～10题。 天人性命之学，不可以空言讲也。故司马迁本董氏天人性命之说，而为经世之书。儒者欲尊德性，而空言义理以为功，此宋学之所以见讥于大雅也。夫子曰：“我欲托之空言，不如见诸行事之深切著明也。”此《春秋》之所以经世也。圣如孔子，言为天铎，犹且不以空言制胜，况他人乎？故善言天人性命，未有不切于人事者。三代学术，知有史而不知有经，切人事也；后人贵经术，以其即三代之史耳；近儒谈经，似于人事之外，别有所谓义理矣。浙东之学，言性命者必究于史，此其所以卓也。 朱陆异同，干戈门户，千古桎梏之府，亦千古荆棘之林也。究其所以纷纶，则惟腾空言而不切于人事耳。知史学之本于《春秋》，知《春秋》之将以经世，则知性命无可空言，而讲学者必有事事，不特无门户可持，亦且无以持门户矣。浙东之学，虽源流不异，而所遇不同，故其见于世者，阳明得之为事功，蕺山得之为节义，梨洲得之为隐逸，万氏兄弟得之为经术史裁。授受虽出于一，而面目迥殊，以其各有事事故也。彼不事所事，而但空言德性，空言问学，则黄茅白苇，极面目雷同，不得不殊门户，以为自见地耳，故惟陋儒则争门户也。 或问：事功气节，果可与著述相提并论乎？曰：史学所以经世，固非空言著述也。且如六经，同出于孔子，先儒以为其功莫大于《春秋》，正以切合当时人事耳。后之言著述者，舍今而求古，舍人事而言性天，则吾不得而知之矣。学者不知斯义，不足言史学也。 7．对下列各句中的加点词语解释有误的一项是（　　 A．则惟腾空言而不切于人事耳　 切：切合。 B．知《春秋》之将以经世 经：治理。 C．而面目迥殊 殊：不同，差别。 D．果可与著述相提并论乎 果：果然。 8．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（　　） 9．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A．作者首先从“天人性命之学”切入话题，以“不可以空言讲也”立论，由此展开全篇议论。 B．作者认为，肇自朱熹、陆九渊的学术之争，到后世愈演愈烈，实在是治学的桎梏，学术的荆棘。究其根本，还是空言鼎沸，不食人间烟火之故。 C．第二段中作者用三个排比句，连贯而下，再次叙述了史学的渊源及其意义。认为“史学之本于《春秋》”。 D．文章结尾一段，作者以一问一答的反问方式，通过对质疑的辩驳，进一步批判了“舍今而求古，舍人事而言性天”的风气，再次申明治学要“切合当时人事”的思想，充分表现了作者经世致用的治学思想。 10．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）我欲托之空言，不如见诸行事之深切著明也。 （2）则惟腾空言而不切于人事耳。 （3）史学所以经世，固非空言著述也。 三、延伸阅读 阅读下面的文言文，完成第11～15题。 尚节亭记 刘　基 古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。 会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。 夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！ 世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之