中国古代史教案（上）.doc

PAGE PAGE 85 导 论 （引子：中学与大学的区别——三有三无） 中学：有统一的教材、有固定的结论、有老师的全程教导。 大学：无固定的教材（取百家之说而较其长短，择其善者而从之——由知识的记忆变为研究能力的培养）、无一成不变的结论（由统一到怀疑——研究精神的培养）、无老师的专门指导（自学为主）。 一、中国古代史的范围 时间：从远古到近代。远古是个含混的说法，究竟起至何时？学术界还有争论。大体说来，中国境内已知最早的猿人是元谋人，中国历史从此说起，是大体上不错的。至于近代，现在通行的说法是以1840年为界，前为古代，后为近代。我们沿用这个说法。当然，关于古代史与近代史的分界线，学术界也是有不同意见的，我们可以暂时不管。事实上，历史发展是连续的，之所以要划分历史阶段，主要是为了研究者的方便，而不是历史本身是断裂的。这是要强调的。 空间：变动的疆域。历史从来都不是在单一时间内的单向流动，而是在一定的历史空间内展开的过程。中国古代史展开的空间，具体表现在中国古代疆域的变动上。有一种说法，认为研究中国古代史，就是要研究今天960万平方公里这个空间范围内曾经发生过的历史。这种说法是值得商榷的。因为中国古人活动的范围，在有些时期小于960万平方公里，在有些时期又大大超越了960万平方公里。你不能因为这个960万的限制，就人为地缩小或放大研究的范围。这不是科学的态度，也是违反历史主义原则的。正确的做法是，将特定时代的人类活动置于特定疆域范围内，根据疆域的变动来进行符合事实的研究，不能以今律古。 二、中国古代史的分期 中国古代史的分期历来聚讼纷纭，争论不休。究其主因，即在于分期标准的不一致。一个时期以来，史学界比较流行的分期方法是社会形态法，即按照生产力发展水平和生产关系的发展变化将中国古代史分为原始社会、奴隶社会、封建社会，由封建社会进入到半殖民地半封建社会，直至进入社会主义社会（目前我们说是社会主义初级阶段）。在这种分期方法中，生产力和生产关系的变动往往成为划分不同历史阶段的标志，所以我们才会那么重视青铜器、铁器的出现，才会那么重视初税亩这样的社会变动。而其中争论较大的，是奴隶社会在中国是否真正存在（野人、庶人等的身份，奴隶在社会中的地位，奴隶所占的人口比例等成为研究的重点），以及奴隶社会与封建社会的分界线问题。从20世纪20年代开始，学术界有西周封建说、春秋封建说、战国封建说、秦汉封建说、魏晋封建说等不同的观点，流行较广并被中高等学校历史教材广泛采用的是郭沫若的战国封建说。 不过，目前学术界对于社会形态法有所反思，并提出了不同的意见。比如，有人认为封建的本意是封土建国，也就是专指西周的分封制。入东周后，分封制已受破坏。到了秦始皇，以郡县代分封，封建制就彻底终结了。所以，如果说中国存在过封建制，那到西周最晚到秦时就结束了。这就带来了一个问题，既然封建社会在秦就终结了，那么秦以后的社会是个什么样的社会呢？于是，有人就抛开了社会形态说，提出了酋邦时代、王权时代、帝制时代、民权时代这样的历史分期观点。也有人提出农耕文明、工商文明、信息文明这样的看法。总的来看，不管各家观点如何，至少战国封建说一家独霸天下的局面被打破了。这是学术自由的一个表现，也将有力地推动中国古代史的研究。 个人认为，与其在历史分期这样的根本问题上采用各种“舶来品”，倒不如采用中国土生土长的分期法。这就是王朝分期法。中国历史上，除了史前史和传说时代，最明显的历史阶段就是一个又一个王朝，一个王朝或几个王朝代表着一个历史阶段。王朝就是天然的历史分界线。因此，按照中国传统史学中习惯的说法，中国古代史大致可以分为先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋元、明清等几个阶段。这些阶段之间有着明显的连续性，也有着明显的差异性。 三、中国古代史的主要特点 1、统一的大趋势 以统一为夙愿，统一是历史的主流 分裂割据短暂 民族的大融合 以汉族为主体，各民族共同创造历史 匈奴、鲜卑、突厥、契丹、女真、蒙古 经济的自给性 以农业为根本，属于自然经济形态 手工业、商业的发展 城市的繁荣 4、文化的传承性 以儒学为基础，融汇诸子百家，吸收外来文化 先秦诸子，汉代经学，魏晋玄学，隋唐佛学，宋明理学，清代朴学 四、中国古代史教学的设想 内容——开阔眼界，重视变革，关注传统，强化理论 开阔眼界。世界历史对中国历史来说是一个全局，中国历史对世界历史来说是一个局部。世界历史有一个从分散到整体的过程，中国历史也有一个从封闭到开放的过程。从“中国的中国”到“亚洲的中国”，再到“世界的中国”，中国历史在世界形成一个有机整体的过程中，扮演着世界其他国家和地区的历史不可替代的角色；而世界其他国家和地区的历史不仅影响着中国历史的发展，而且对认识中国历史，也具有一定的参照作用。可以更清楚地认识到中国历史与世界其他国家