苏教版必修四《白发的期盼》同步练习.docVIP

《白发的期盼》 课内巩固 1．给下列加点字注音。 　　赡养（ ）　高瞻远瞩（ ）　　叮嘱（ ）　　融洽（ ） 2．填空。 父母在， 。 树欲静而风不止， 。 3．下列各句中标点运用有误的一项是 （ ） A．这个庞大的数字中的多少老人生活是孤独、寂寞的，我无从知道。 B．那么，老人想要什么呢？专家用四个字回答我-——“精神赡养”。 C．说起传统伦理道德，最有代表性的一句就是我们都耳熟能详的“父母在，不远游”。 D．“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”。有些事情永远不能追回，有些遗憾永远无法弥补。 4．把下面一句话改为三个短句。 老年人的精神赡养就是指外界用很好的表达方式可以满足老年人的精神需求，从而保持老年人持续的完好的一种心理感觉。 课外提升 百年思索 在台湾，我大概一年只做一次演讲。今天之所以愿意来跟法学院的同学谈谈人文素养的必要，主要是由于看到台湾解严以来变成如此政治淹盖一切的一个社会，而我又当然不能不注意到，要领导台湾进入二十一世纪的政治人物里有相当高的比例来自这个法学院。　　我希望我们今天的共同思索是一个走向未来的小小预备。 人文是什么呢？我们可以暂时接受一个非常粗略的分法，就是“文”“史”“哲”，三个大方向，最广义的文学，包括文学、艺术、美学，广义的美学。 文学——白杨树的湖中倒影 为什么需要文学？了解文学、接近文学，对我们形成价值判断有什么关系？德文有一个很精确的说法,意思是“使看不见的东西被看见”。在我自己的体认中，这就是文学跟艺术的最重要、最实质、最核心的一个作用。我不知道你们这一代人熟不熟悉鲁迅的小说？他的作品对我们这一代人是禁书。没有读过鲁迅的请举一下手？(约有一半人举手)鲁迅的《祝福》里的祥林嫂是一个唠唠叨叨的近乎疯狂的女人，她的孩子给狼叼走了。 让我们假想，如果你我是生活在鲁迅所描写的那个村子里头的人，那么我们看见的，理解的，会是什么呢？祥林嫂，不过就是一个让我们视而不见或者绕道而行的疯子。再不然，我们就是那小村子里头最大的知识分子，一个口齿不清的秀才，大不了对农民的迷信表达一点不满。 但是透过作家的眼光，我们和村子里的人生就有了艺术的距离。在《祝福》里头，你不仅只看见贫穷粗鄙，你同时看见贫穷下面“人”作为一种原型最值得尊敬的痛苦。文学，使你“看见”。 文学与艺术使我们看见现实背面更贴近生存本质的一种现实，在这种现实里，除了理性的深刻以外，还有直觉的对“美”的顿悟。美，也是更贴近生存本质的一种现实。 谁能够完整的背出一阕词？讲我最喜欢的词人苏东坡好了。谁今天晚上愿意为我们朗诵《江城子》？（骚动、犹豫，一男学生腼腆地站起来，开始背诵） 这短短七十个字，它也许并没有带给我们什么？它对我们的价值判断也并没有什么作用？也不过就是在夜深人静的时候，使你突然看向窗外倏然灭掉的路灯，使你久久地坐在黑暗里，让孤独笼罩，与隐藏最深的自己素面相对。 但是它的作用是什么呢？如果鲁迅的小说使你看见了现实背后的纵深，那么，一首动人，深刻的诗，我想，它提供了一种“空”的可能，“空”相对于“实”。空，是另一种现实。我们平常看不见的、更贴近存在本质的现实。 假想有一个湖，湖里当然有水，湖岸上有一排白杨树，这一排白杨树当然是实体的世界，你可以用手去摸，感觉到它树干的凹凸的质地。这就是我们平常理性的现实的世界，但事实上有另外一个世界，我们不称它为“实”，甚至不注意到它的存在。水边的白杨树，不可能没有倒影，只要白杨树长在水边就有倒影。而这个倒影，你摸不到它的树干，而且它那麽虚幻无常：风吹起的时候，或者今天有云，下小雨，或者满月的月光浮动，或者水波如镜面，而使得白杨树的倒影永远以不同的形状，不同的深浅，不同的质感出现，它是破碎的，它是回旋的，它是若有若无的。但是你说，到底岸上的白杨树才是唯一的现实，还是水里的白杨树，才是唯一的现实。然而在生活里，我们通常只活在一个现实里头，就是岸上的白杨树那个层面，手可以摸到、眼睛可以看到的层面，而往往忽略了水里头那个”空”的，那个随时千变万化的，那个与我们的心灵直接观照的倒影的层面。 文学，只不过就是提醒我们：除了岸