马克思生存论出场与一个方法论问题.pdfVIP

文　史　哲 J OURNAL OF L ITERATURE ,HISTORY AND PHILOSOPHY ( ) ( ) 2008 年第2 期 总第 305 期 No2 ,2008 Serial No . 305 “马克思生存论”的出场与一个方法论问题 张 有 奎 摘 　要 :“马克思生存论”不是亦步亦趋地沿袭海德格尔的思路 ,不是研究“人生意义和生存体验”的抽 象人道主义 ,而是站在当代生存实践及其理论表达高度的对于马克思哲学的全新解读 。它是解释学方法 的正当运用 ,而与流俗的“以海解马”的说法大相径庭 。这种解读的革命性意义在于 ,突破近代形而上学的 思维范式和问题框架之蔽 ,敞开了马克思哲学实现的范式变革 。 关键词 :马克思生存论 ;近代形而上学 ;解释学 ;抽象人道主义 近年来 , 国内学术界对“马克思生存论”的提法颇有争议 。一些学者认为 ,此种提法不过是“盲 目 ① 比附”,体现了一种“浮躁和恣意的心态”,实质是一种对马克思哲学的“误释” 。笔者试图通过分析 “马克思生存论”的出场语境和理论特征 ,彰显马克思哲学的本质和研究方法问题 ,指出这一用语的 合理性 。 一、“马克思生存论”与哲学范式变革 “马克思生存论”是在国内关于马克思哲学与近现代西方哲学之间关系问题的理论纷争的背景 下提出的 ,这一问题的实质是如何理解和定位马克思哲学的根本性质 。也就是说 , 19 世纪中期以前 的西方哲学诸流派与笛卡尔 - 康德 - 黑格尔的近代形而上学演化路线相比较 ,是否发生了根本性的 范式变革 ? 如果承认这种变革 ,那么 ,马克思哲学的实质究竟应该在“近代”还是“现代”的意义上加 以理解 ? 如果承认马克思哲学相对于近代形而上学的思维范式和问题域的转换 ,则又如何克服对于 马克思哲学的近代解读 ,准确表达对于马克思哲学的现当代理解 ? 辨别是否从近代意义上解读马克思哲学的关键之点在于是否遵循本体论思维范式 。本体论思 维范式的特点在于总是力图寻找现象世界背后的“支撑”和“根据”,并试图通过抽象逻辑范畴的理性 推演构建一个能够一劳永逸地解释世界的思辨性的终极真理体系 。它的理论前提预设有三个 :一是 认为哲学的使命在于探寻世界的统一性和普遍本质 ;二是认为多样的世界可以归并为物质因素和精 神因素 ,这两种因素的地位并不平等 ,其中一种是另一种的原因、根据 、基础 ;三是认为人有足够的感 觉和思维能力把握世界的本体 ,并从这个本体出发说明整个世界 。坚持从物质因素出发说明精神因 素 ,就是唯物主义 ,反之 ,就是唯心主义 。在本体论思维方式的问题框架中 ,指认马克思哲学的唯物 主义性质 ,无视新唯物主义的“新”之所在 ,乃是对于马克思哲学的退化理解 。国内一度出现的物质 本体论与实践本体论之争 ,正是由于局限在本体论的思维范式框架之内,所以只能不了了之 。当然 , ( ) 此处的本体论是沃尔夫所言的关于“是”国内也有学者译为“有”、“存在”等 的抽象的、完全普遍的 哲学范畴 ,是一个具有最高 、最普遍的逻辑规定性的概念 ,它与蒯因“本体论承诺”意义上的概念结构 ( ) 作者简介 :张有奎 ,厦门大学哲学系副教授 福建厦门 36 1005 。 ①　李海青 、赵玉洁 : 《海德格尔的幽灵》, 《哲学研究》2006 年第 2 期 。 156 文史哲 ·2008 年第 2 期 或者语言构架的基础有所不同。 马克思哲学在本体论层面的范式变革 ,核心之点在于破除了抽象的精神和物质 自然对立的神 话 ,不再企望构建一个新的形而上学的范畴体系 ,而是要求“终结哲学”,从而实质性地超越了本体论 思维