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我们信仰什么？ ——中西文化中的人性与价值 摘 要：信仰与信仰什么是两个不同层次的问题，人性就是人的价值，信 仰是人的终极价值，信仰什么是终极价值的实现方式，宗教信仰是以对超验的 人性（神）目的去追求的人的终极价值。人性是人与自然、社会的统一的理性 化文化进步过程，中国传统文化中的心学把人理解为人自律地自性理性化过程， 中国传统文化就是中国人在文化意义上的价值化历史和现实文化环境，因此中 国人的信仰就是与生而来的文化传统，理性化意义的价值化是中国传统文化现 代化的动力之源，是儒学走向科学化，世界化文化的通道。 1. 什么是信仰？ 对于一个中国人来说，有没有宗教信仰，从来就不是一个问题，儒家的传 统就是敬鬼神而远之，但是对于西方人来说，有没有或有何种宗教信仰对一个 人的一生几乎有决定性的影响，如果一个人声称自己没有信仰，你就有可能被 看作是一个危险人物，在西方文化环境中，一个没有信仰的人肯定是一个心灵 没有约束的人，因此是难以信任的。对于一个到西方生活的中国人来说，在你 的个人表格中的宗教信仰一栏内填什么，是令人困惑的，如果我们没有信仰， 我们数千年的亿亿心灵是由什么支撑的？如果我们有信仰，我们的信仰什么？ 通常的理解是，信仰就是指某种宗教信仰，信仰与宗教同义，不同的宗教 就是不同的信仰，不信神(上帝)就是没有信仰，无神论者也就是没有信仰的人， 为了避免这种尴尬，常常就有科学家自称或被称为自然神论者，这是在面对整 个自然而不是自然的具体对象的意义上这样说的，在具体的科学活动中，客观 性与逻辑性是无可怀疑的，人类确实可以为自己的智慧和能力而骄傲，但对于 整个宇宙和时间来说，生命和人类的智力却渺小得可以忽略不计，人类似乎永 远只能发现那些早已存在的东西，甚至是否有我们永远不能证明的东西，我们 不会知道，——而这一点本身就是至少在现在是不能证明的！整个自然的无限 和神秘是无可比拟的，只要你承认这一点，你就承认了这种性质与神无异，—— 你就己经是一个自然神论者了！ 有没有信仰与信仰什么是两个不同层次的问题，信仰什么是信仰的表达或 实现方式，某种宗教或某个神只是具体信仰之间的区别，是信仰什么的问题而 不是有没有信仰的问题，不信仰一种在神的名义上的宗教并不等于没有信仰， 因此信仰与信仰什么不同，信仰是有没有信仰的问题而不是信仰什么的问题， 有没有信仰在大多情况下是无意识的精神状态，而信仰什么在西方文化条件大 多数情况下是清楚的。不同的人对自己存在状态意识到的程度是不同的，这种 不同的程度的意识或无意识总会以某种精神状态表现出来，它的社会化形式就 成为普遍化的宗教信仰。因此，信仰实际是人的存的无意识状态的社会性表达， 是本质意义上的文化，宗教只是它的具体表现方式，因此信仰只是对有没有信 仰这个问题的意识程度而不是有没有信仰这个问题本身。正是由于这种理解， 信仰也是一个人的价值的自我实现方式，这即是宗教产生和存在的前提，也是 人的理性化过程，因此即便是一个科学家或者一个哲学家，也会有不同方式和 程度的信仰问题，这与一个普通农民或小贩并没有本质上的区别，只是程度与 方式不同而已，正是在这一点上，信仰反映了最普遍的人性价值。 在我们所有的知识和问题中，没有比对我们人类对自己的价值的了解更无 知，更无能为力的了，我们可以有对哲学上的终极问题的不同看法，虽然分歧 百出，但我们可以学习、归类和整理，因此我们有丰富的哲学和哲学史，在科 学领域和科学问题上，人类甚至在某些时候能够认为对一些具体的问题有挑战 上帝的权威的能力，但是，对于我们自己，我们几乎没有什么可以说的，我或 我们是谁？从何而来？向何而去？这些似乎是孩子都能问的问题，却从来没有 人能真正的回答，除了回避，或者自欺外，或许就只有信仰，在这种意义上， 信仰与无知、无能无异，因此确信自己在上帝前的无知无能，就是基督教的基 本教义，而苏格拉底为所有的智者树立的形象就是无可逾越的，象每个研究哲 学的人都问过哲学是什么一样，每个思想成熟的人都问过自己的人生是什么， 或许在某个时候你有了答案， 但这些问题又总是一次又一次地重新开始，正象 最虔诚的宗教徒都不得不经常为坚定自的信仰而努力一样，对自己的价值的确 认总是一次又一次的重新开始，一个人对自己的价值的质询的答案是你所有的 问题的黑洞，你知道它存在，否则你不会有这种问题，但你不能知道它是什么， 你可以千百次重新开始询问，它不会回答，不会有答案，所以它永远只是一种 无明的信念即信仰，在