高校教师职业道德修养.doc

第一章 道德与职业道德教育事业在人类社会发展中的地位和作用以及教育事业的特点，决定了教师在人类社会发展中具有重要的地位和不可取代的作用。为此，教师除了拥有精深的专业知识和教育技能外，还必须拥有良好的职业道德修养。为了提高教师职业道德修养，就必须对道德和职业道德的基本理论有所了解。 1.1道德 1.1. 1 道德的含义 道德一词，在我国古代最早是分开使用的。“道”表示道路，如“圈道如砥，其直如矢”。以后引申为原则、规范、规律或道理等。孔子在《论语·述而》中说；“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”又在《论语·里仁》中说：“朝闻道，夕死可矣。”这里讲的“道”是指做人和治国的根本原则。“德”，即得，人们认识“道”，遵循“道”，内得于己，便称之为“德”，即朱熹所说：“德者，得也。”“道德”二字合用，始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”意思是说，如果一切都能按“礼”的规定去做，就是达到了道德的最高境界。在中国思想史上，道德主要是指调整人们相互关系的行为准则和规范，有时也指个人的思想品质、修养境界、善恶评价和道德教育活动等。 在西方古代文化中，“道德”一词起源于拉丁语的“摩里斯”(Mores)，意为风俗和习惯，引申其义，也有规则、规范、善恶评价等含义。古希腊哲学家苏格拉底指出，罪恶即是对于道德所应知的许多事物的无知，道德即是知识。近代法国唯物主义者霍尔巴赫把道德规定为善的行为，认为做善事、为旁人的幸福尽力，就是道德。 中外思想家关于道德的种种见解表明，道德概念是随着社会实践的发展和人们认识能力的逐步提高而逐步完善的。那么，如何理解道德的含义呢？ 马克思主义伦理学认为，道德是由一定社会的经济关系所决定的特殊意识形态，是以善恶评价为标准，依靠社会舆论、传统习惯和内心信念所维持的，调整人们之间以及个人与社会之间关系的行为规范的总和。 1.1. 2 道德的本质 道德的本质问题，在中外伦理思想史上众说纷纭。概括起来，主要有以下几种： 客观唯心主义认为，道德是神的启示。在他们看来，道德是从上帝的意志或神的启示中产生，并通过圣人提出来的行为规范。古希腊的柏拉图说，道德是“神”把善的理念放到人的灵魂中的结果，由于人的灵魂不同、等级不同，才产生了不同等级的德性。后来的神学家则认为，道德是上帝意志的表现。中国汉代大儒董仲舒则把封建的道德规范说成是“天”的旨意。 主观唯心主义认为，道德是先天的、与生俱来的，是人心所固有的善良或邪恶的意志。黑格尔认为，道德是“主观意志的法”。孟子认为，道德是人生来就有的天性，他在《孟子·尽心上》中说道：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”，“侧隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”与孟子的“性善说”相反，荀子持“性恶说” 旧唯物主义认为，道德是由物质生活水平决定的。例如，中国古代思想家管仲在《管子，牧民》中说道：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”德国哲学家费尔巴哈认为，如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性。生活的基础也就是道德的基础。这种观点认识到社会物质条件对道德的影响，具有—定的合理性。的确，社会生产力水平的高低、物质财富的多少对道德是有影响的。但是，道德作为一种复杂的社会现象，不仅仅是由物质生活水平决定的。 上述观点对于道德的本质都没有作出科学的解释和说明。只有马克思主义伦理学，才对道德的本质作出了科学的回答。 1．社会经济关系对道德本质的决定性作用 马克思主义认为，道德是一种社会意识，它植根于经济关系之中。人们为了生活，就必须进行物质资料的生产；而为了生产，人们不仅要同自然界发生关系，而且彼此之间也必然结成一定的生产关系，这种关系是不依赖于人们的意识和意志而客观存在着的物质关系。一定社会占主导地位的生产关系的总和，就构成该社会的经济基础。在此基础上形成了个人同个人、个人同集体、个人同社会的各种社会关系和社会矛盾，产生了如何认识和处理这些关系，解决这些矛盾的态度和行为，以及对这些态度和行为的看法和评价问题。正是为了调整、解决这些关系和矛盾，才产生了指导和调节人们之间伦理关系的道德。社会经济关系对道德的决定作用具体体现在以下几个方面： 首先，社会经济关系的性质直接决定各种道德体系的性质。历史唯物主义认为，有什么样的社会经济关系，相应地就会有什么样的社会道德。在人类历史上，曾先后出现过五种道德的历史类型，即原始社会的道德、奴隶社会的道德、封建社会的道德、资本主义社会的道德和社会主义社会的道德。五种历史类型的道德，是由依次更替的五种不同性质的社会经济关系决定的。 不同道德体系的对立和斗争，也是由经济关系的内在矛盾决定的。例如，在资本主义社会中，无产阶级道德和资产阶级道德之间的对立和斗争，就是由资本主义经济关系