威妥玛 和 异化 归化.pptVIP

威妥玛式拼音法 中国清末至1958年汉语拼音方案公布前，中国和国际上流行的中文拼音方案。这个方案以后被普遍用来拼写中国的人名、地名等，一般称为威妥玛式拼音。 它是1867年开始的，由英国威妥玛【1818年—1895年】与人合编的注音规则，现在叫“威氏拼音”。发明这个注音系统的威妥玛（Thomas Wade，）今天的习惯应该翻译成托玛斯·韦德），他是英国人，曾于19世纪末任英国驻华公使，翻译了第一首英文诗《人生颂》。此人以罗马字母 为汉字注音，创立威氏拼音法。后来H. A. Giles稍加修订，合称WG威氏拼音法（Wade-Giles System）。 　　 威玛氏音标，在1958年大陆推广汉语拼音方案前广泛被用于人名、地名注音，影响较大（中国台湾地区在2000年改用通用拼音，于2008年9月改用大陆使用的汉语拼音）。1958年后，逐渐废止。 　　现在中国大陆除了少数需要保持文化传统的场合外，基本不用，北京大学、清华大学，中山大学，苏州大学等学校还使用韦氏音标法的英文校名，而大多数地名、人名已使用汉语拼音。 北京大学 Peking University 清华大学 Tsinghua University 苏州大学 Suchow University 国立中正大学 National Chung Cheng University 威妥玛在人名上的运用： 孙逸仙 Sun Yat-sen （ 即孙中山） 蒋介石 Chiang Kai-shek 毛泽东 Mao Tse-Tung 周恩来 Chow En-lai 张曼玉 Maggie Cheung 薄一波 Po I Po 威妥玛在地名上的运用： 上饶 Shalow 江西 Kiangse 天津 Tientsin 福州 Fuchou 广州 Canton 香港 Hongkong 澳门 Macao 一、异化翻译与归化翻译的概念 归化翻译（domestication translation）:是指遵守目的的文化，使原语文本反映的世界接近目的语文化读者世界，采用透明，流畅的风格，最大限度地淡化原文的陌生感，从而到达原语文化与目的语文化之间的对等，简而言之，即要求译者向目的语读者靠拢。采取译语读者习惯的译语表达方式来传达原文内容。 异化翻译（ foreignizing translation）：是指排除本土主流价值观，保留原文的语言和文化差异，保留原文的异域性，不按目的语习惯翻译，旨在使目的语表达更加丰富，或者说让译者向作者靠拢，采用相应于作者使用的原语表达方式来传达原文内容。 归化：我现在没有时间，我还有其他的事要做。 1. I have no time now. I have other fish to fry. 异化：我现在没有时间，我还有其他的鱼要炸。 由于西方人多以鱼为主食，他们常常用鱼作比喻，来表达自己的意思，而在这里“鱼”的喻意，表达的是“自己现在很忙”。 二. 翻译举例 2. High buildings and large mansions are springing up like mushrooms in china. 归化：在中国，高楼大厦犹如雨后春笋般地涌现。 异化：在中国，高楼大厦犹如蘑菇般地涌现。 3. Love me ,love my dog. 四、归化翻译的策略 归化翻译策略就是要本民族化为中心，使原文完全的本土化，用目的语方式去表现外来的作品，从而为目的语的读者排除文化上障碍，掩盖异域文化的差异，用目的语的文化观来取代原语的文化观，将文的陌生感淡化，这也就说采用读者的语言习惯，文化观，让译文要有本国的文学欣赏观。美国学者尤金-奈达正是归化翻译的代表人物之一，他提出的 “最贴切的自然对等”的翻译概念，就是对归化翻译 策略的一种理论观点。 三、异化翻译的策略 异化翻译的策略就是要以原文本为主，以表现外国文化语言，异域差异，从而到达丰富目的语的语言形式。而美国学者劳伦斯.韦努蒂（Lawrence venuti）就是异化翻译的代表，对此他提出了“反翻译”的概念。这就是说翻译的风格和其他方面就是要在目的语中突出原文的“异”，发展一种以原语的价值观为主导地位的翻译理论和实践。 翻译最初目的在于基本的交流，之后是到不同文化信息的深层交流融合，而单独的异化、归化可以是达不到这样的目的，只有异化与归化统统一在一起，才能使信息更好的传达，因此译文中两种翻译模式同时存在。给译文带来新的“活力”。因而不论是中国的西方的戏曲、诗词、中国的四字成语、俗语，西方的俚语、颜语等