敦煌寂静四十二尊曼荼罗.pdfVIP

　2002 年第 5 期 敦煌研究 NO52002 ( ) 　 总第 75 期 DUNHUAN G RESEARCH TOTAL 　75 敦煌寂静四十二尊曼荼罗 1 〔日〕田中公明著 　刘永增 译 ( 1 敦煌研究院　考古所 , 　甘肃 　敦煌 　736200) 　　内容摘要 :作者将敦煌出土的密教绘画作品 EO1148 判定为寂静四十二尊 ,并参照其它可见资料 ,对图像内容 进行了解析 。 关键词 :敦煌 ; 四十二尊 ;曼荼罗 ( ) 中图分类号 : G2561 　B9466 　文献标识码 :A 　文章编号 :1000 - 4106 2002 05 - 0021 - 12 像 ,分类整理介绍了印度各地的出土作品 ,这一 一 　序言 尝试是功不可没的。 巴塔查利雅参照的作品之大都是印度佛教 ( ) 在考察我国 指 日本 ,下同 佛教美术的源 灭亡之后数百年的作品。尽管如此 ,他的研究 流时 , 了解佛教故国印度的佛教美术是十分重 依然取得了重要的学术成果 , 即尼泊尔 - 西藏 要的。可是在印度已失去了佛教的传统 ,我们 的佛教美术忠实地模仿了它的源流 ———后笈多 则不得已地依据现存的遗迹和出土文物来追思 期至波罗王朝间的印度佛教图像 ,并且墨守了 过去印度的佛教美术 。与此相同 ,丝绸之路地 它的传统 。 区和东南亚部分地区的佛教美术 ,对我国佛教 著者在 20 年前 ,基于尼泊尔 - 西藏遗留的 流传的研究也起着同样重要的作用 。 文献进行了佛教图像 ,特别是密教图像的解释 、 现在这些地区 ,依然还保留着珍贵的佛教 研究 。西藏的密教 , 虽然是忠实地摄取了印度 美术作品 ,欧美的博物馆和美术馆中也收藏着 中后期的密教 ,但是传播期又大致分为前弘期 这些地区的许多出土文物 。可是 ,这些地区 ,是 和后弘期 。 以怎样的目的又制作了怎样的尊像尚不十分清 前弘期密教是吐蕃时代莲花生传播的密教 楚 。在佛教尚存的这些地区内,保存至今的文 传播时期 ,是在莲花生参加公元 775 年桑耶寺 献和传统 ,是了解这些作品最重要的信息 。 ① 奠基的前后 。 印度佛教图像学的创始人 B ·巴塔查利雅 博士在他的著作中[ 1] ,基于传 自尼泊尔的梵文 　　①　关于桑耶寺的奠基年代 ,请参照山口瑞凤《吐蕃国佛 佛典以及忠实地继承了印度佛教的西藏佛教图 教史年代考》, 《成田山佛教研究所纪要》,第 3 号第 6 页 , 1978 年 。 　　收稿 日期 :2002 - 07 - 04 ( ) 译者简介 :刘永增 1954～ ,男 ,河北省青苑县人