研第十四课16许行讲义.ppt

《孟子· 许行》 一、孟子简介 《史记·孟子荀卿列传》:“（孟子）受业子思之门人”“退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。” “余读孟子书，至梁惠王问‘何以利吾国’，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也!夫子罕言利者，常防其原也。故曰：‘放于利而行，多怨。’自天子至于庶人，好利之弊，何以异哉!” 孟子(前372-前289)，名轲，字子舆，鲁国邹人（今山东省邹城市）。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严， “孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。 孟子是儒家最重要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不是很高。自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。 《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。 《汉书.艺文志》著录“孟子十一篇”，比现存《孟子》多出四篇。 东汉赵岐在为《孟子》作注时，对十一篇进行了鉴别，认为七篇(《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下 )为真，七篇以外的四篇（《性善辨》、《文说》、《孝经》、《为政》）为伪。东汉以后，这几篇相继亡佚。 孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。 历代比较重要的《孟子》注释： 东汉赵岐的《孟子》注 宋代朱熹的《孟子集注》 清代焦循《孟子正义》，集大成的著作。 近代有杨伯峻《孟子译注》， 金良年《孟子译注》。 董洪利《孟子研究》。 孟子的仁政思想： 1、孟子的政治主张的核心是仁政论。 “政在得民”，“民贵君轻” 2、孟子仁政论的理论基础是性善论。 “人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。” “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。” 3、孟子仁政论的历史根据是“先王之道”。 “言必称尧舜”，“非尧舜之道不敢以陈”。 课文讲解 有为神农之言者许行 《汉书艺文志》“诸子略”著录《神农》二十篇，班固自注曰：“六国时，诸子疾时怠于农业，道耕农事，托之神农。” 许行，生平无考。 愿受一廛为氓 廛，“居也。”古代一户所居占地二亩半，称一廛。《伐檀》：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？” “氓”，指的是从别国迁来的居民。“氓”字从“民”从“亡”，“亡”是逃走、逃亡。现在这个字和“流”结合成“流氓”一词，是贬义词；但“流氓”这词，在开始是指无业的游民，不带贬义，后来才指那些不务正业、为非作歹的人。 捆屦织席以之食 “捆”不是 “捆绑”的“捆”，教材上注为“编”，其实也不是一般的编织，而是特指编织草鞋时的一种动作。赵岐注说：“捆犹叩椓也，织屦欲使坚，故叩椓也。”“叩”就是敲打。“椓”也是敲击的意思。 贤者与民并耕而食，饔飧而治 “饔飧”，东汉的赵岐和南宋的朱熹都说“饔飧，熟食也。朝曰饔，夕曰飧”，可见上古的人一天吃两顿饭。这里的饔和飧，都是名词用做动词。 今也，滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也 “今也”的“也”字是句中语气词，表示停顿、舒缓语气，引起下文。 要注意“仓廪”和“府库”是有区别的，“仓廪”是放粮食的，“府库”是存放财物的。 “厉”，病，受到损害的意思，本来是不及物动词，这里是不及物动词的使动用法。 以粟易械器者，不为厉陶冶； 者，者字结构，相当于“┅┅的情况”、“ ┅┅的行为” 为，算作。 舍皆取诸其宫中而用之？ 舍，赵岐注：“舍者，止也。止，不肯，皆自取之其宫宅中而用之。” 焦循注：“舍，为居止之止，此为禁止之止，故又申解止为不肯。” 章太炎《新方言》，认为舍，即“啥”，什么。 杨伯峻注：何物也。 宫：指宫室。《尔雅·释宫》“宫谓之室，室谓之宫。”《经典释文》“古者贵贱同称宫，秦汉以来惟王者所居称宫焉。” 独可耕且为与？ 独，表示反问的副词。“难道”，“怎么”。 “物之饮食，天不能知；人之饮食，天独知之？”（《论衡·雷虚》） 下文“尧独忧之” 一说，私下、暗自。一说，特别。 “独”用法举例 1、单独。“独学而无友，则孤陋而寡闻。”（《礼记 学记》） 2、私下，暗自。“齐桓公独与管仲谋伐莒，而国人知之。”（《韩诗外传》） 3、特别，超常。“策